De ce Papii vizitează moschei în călătoriile papale?
18.04.2026, Roma (Catholica) - De ce vizitează Papii moscheile islamice, stârnind controverse și critici prin faptul că participă la evenimente organizate în lăcașurile de cult ale unei alte religii? De mai bine de un sfert de secol, Papii vizitează periodic moscheile islamice în cadrul călătoriilor oficiale și al vizitelor papale. Tradiția a început cu Papa Ioan Paul al II-lea care, în 2001, a devenit primul Papă din istorie cunoscut pentru că a intrat într-o moschee, când a vizitat Marea Moschee din Damasc, capitala Siriei. Papii care i-au urmat, Benedict al XVI-lea, Francisc și Leon al XIV-lea, au vizitat cu toții moschei, pentru dialoguri inter-religioase și întâlniri diplomatice.
Cu toate acestea, practica nu este lipsită de controverse. Într-adevăr, vizita Papei Leon al XIV-lea la Marea Moschee din Alger, pe 13 aprilie 2026, a stârnit reacții negative pe rețelele de socializare, din partea unora care au criticat faptul că liderul Bisericii Catolice vizitează un important lăcaș sfânt islamic. Aceasta a fost a doua vizită a Papei Leon la o moschee; el a vizitat și celebra Moschee Albastră din Istanbul la sfârșitul anului 2025. Așadar, de ce Papii fac vizite la moschei, atrăgând asupra lor controverse și critici pentru că insistă să meargă la locuri sfinte ale unei alte religii?
Papa Leo al XIV-lea însuși a răspuns criticilor îndreptate împotriva sa, pe 15 aprilie, la bordul avionului papal, după ce a părăsit Algerul cu destinația Camerun. „Cred că vizita la moschee a fost semnificativă și a arătat că, deși avem credințe diferite, avem moduri diferite de a ne închina, avem moduri diferite de a trăi, putem totuși să trăim împreună în pace”, a spus Sfântul Părinte. „Cred că promovarea acestui tip de imagine este ceva de care lumea are nevoie astăzi”, a spus el, argumentând că astfel de vizite arată că „împreună putem continua să oferim mărturia noastră, pe măsură ce se desfășoară această călătorie apostolică”.
Gabriel Said Reynolds, profesor de teologie la Universitatea Notre Dame din SUA, care a scris numeroase lucrări despre Coran și relația acestuia cu creștinismul, a declarat pentru EWTN News că interpretarea vizitelor papale la moschei ar trebui să includă o înțelegere a „viziunii Bisericii asupra lui Dumnezeu în lume”. „Care este relația lui Dumnezeu cu lumea? Acest lucru a fost important pentru toți Papii recenți”. Reynolds a subliniat că o moschee islamică este „fundamental diferită de o biserică”. „O biserică catolică este un fel de templu în care Dumnezeu este prezent în tabernacol – Trup, Sânge, Suflet și Dumnezeire. Este un spațiu sacru în sensul cel mai profund al cuvântului.” „Ceea ce ar spune musulmanii despre o moschee este fundamental diferit. O moschee este destinată rugăciunii comunitare, dar rugăciunea comunitară care are loc într-o moschee nu este diferită de rugăciunea ritualică ce se face mai des acasă.”
El a asemănat o moschee cu un „loc de adunare” cu doar câteva caracteristici care o diferențiază ca loc distinct – cum ar fi un amvon pentru predici ocazionale și o nișă care indică direcția spre Mecca, spre care se orientează musulmanii în timpul rugăciunii. Reynolds a spus că Papii vizitează moscheile în mare parte din „preocupare pastorală” pentru creștinii care trăiesc în țări cu majoritate musulmană, precum Algeria. „Societatea algeriană este profund islamică. În general, nu este marcată de noțiuni de drepturi, responsabilități și cetățenie în același mod ca SUA. Cultivarea unor relații pozitive cu liderii musulmani este absolut esențială pentru creștini.”
Reynolds a spus că viziunea Bisericii asupra demnității umane are „implicații fundamentale în relația sa cu necreștinii”. El a subliniat, de exemplu, că Papa „ar putea să se prezinte la o convenție a ateilor, să se întâlnească cu oamenii de acolo și să dialogheze cu ei”. „Ioan 3,16 spune că Dumnezeu iubește lumea”, a spus el. „Nu este vorba că Dumnezeu îi iubește pe credincioși și nu îi iubește pe necredincioși”. Declarația Nostra Aetate, dată de Conciliul Vatican II în 1965 pentru a trata relația catolicismului cu necreștinii, a afirmat că Biserica „îi privește [pe musulmani] cu stimă”.
Documentul subliniază că, deși musulmanii „nu îl recunosc pe Isus ca Dumnezeu”, ei „îl venerează totuși ca profet”, „îl adoră pe Dumnezeul cel unic” și acordă totodată cinste Fecioarei Maria. Conciliul Vatican II a recunoscut că „în decursul veacurilor, s-au iscat multe neînțelegeri și dușmănii între creștini și musulmani”, dar documentul „îi îndeamnă pe toți ca, uitând trecutul, să se străduiască sincer pentru înțelegerea reciprocă și să apere și să promoveze împreună dreptatea socială, valorile morale, pacea și libertatea, spre binele tuturor oamenilor”.
