Sinodul Episcopilor: Sesiunea Generală IV

04.10.2005, Vatican (Catholica) - A patra sesiune generală a celei de-a XI-a Adunări Generale Ordinare a Sinodului Episcopilor a început în Aula sinodală, astăzi, de la ora 4:30PM. Preşedinte delegat a fost Cardinalul Juan Sandoval Iniguez, Arhiepiscop de Guadalajara, Mexic, la sesiune participând 242 de Părinţi sinodali. Serviciul de ştiri al Vaticanului a oferit pasaje din intervenţiile din Sinod. Iată mai jos o selecţie.

Cardinal Jorge Mario Bergoglio S.J., Arhiepiscop de Buenos Aires, Argentina. „Credincioşii noştri cred în Euharistie ca un popor marian euharistic; ei unesc dragostea pentru Euharistie cu dragostea pentru Fecioara Maria. La şcoala Mariei recitim şi medităm acele pasaje în care Papa Ioan Paul al II-lea o contemplă pe Fecioară, femeia euharistică, şi vedem că nu este singură ci este împreună cu poporul lui Dumnezeu. […] Credincioşii noştri au o adevărată `atitudine euharistică` de laudă şi mulţumită. Aş dori să repet ceea ce Papa Ioan Paul al II-lea spune în paragraful 58 din `Ecclesia de Eucharistia`: `Euharistia ne-a fost dată pentru ca vieţile noastre, asemenea celei a Mariei, să devină în totalitate un Magnificat`.”

Episcopul Rimantas Norvila de Vilkaviskis, Lituania. „Fără Sacramentul Reconcilierii este imposibil pentru catolici să trăiască uniunea profundă cu Isus Cristos şi cu Biserica, nutrită de Euharistie. Astfel creştinii ajung într-un punct în care nu pot să aprecieze valoarea Euharistiei ca sursă de har, şi, încetul cu încetul, îşi pierd legăturile cu comunitatea parohială şi apropierea de Biserică. În acelaşi timp, fără practica reconcilierii, subiectivismul tinde să crească şi devine tot mai dificil să evaluezi comportamentul şi religiozitatea personală. Declinul în practica acestui Sacrament este foarte evident în lume. […] În paralel cu tot mai rara practicare a Spovezii, apar tot mai des tendinţe opuse credinţei creştine. Astăzi, în special în Occident, tendinţele ezoterice, magice, oculte sunt tot mai răspândite. Se creează noi comunităţi şi legături sociale, lumea distanţându-se de Biserică şi de gândirea catolică, slăbind credinţa. Privind mai departe, vedem deformarea conştiinţelor, o schimbare ce afectează întreaga personalitate. Pentru o formare bună a conştiinţei şi pentru o înţelegere catolică a existenţei, unul dintre cele mai bune instrumente, aş spune instrumentul privilegiat, este spovada şi îndrumarea spirituală. […] Acestea două ne ajută de asemenea să ne apropiem de Isus Euharisticul şi să realizăm legături mai profunde în Biserică. Spovada ne aduce mai aproape de Cristos; în timp ce lipsa Spovezii ne îndepărtează de Dumnezeu.”

Episcopul Gregorio Nicanor Pena Rodriguez de Nuestra Senora de la Altagracia en Higuey, Republica Dominicană. „Nici o comunitate creştină nu poate fi zidită fără a avea Euharistia la rădăcină şi în centru. Este de o importanţă vitală ca celebrarea Euharistică să fie centrul şi culmea vieţii întregii comunităţi. În comunităţile noastre, celebrările euharistice au fost revitalizate de Anul Euharistiei. Valorile Sacramentului au fost subliniate, iar centralitatea lui pentru viaţa comunităţii şi pentru misiune a fost redescoperită. Procesul maturizării în raport cu Euharistia a fost o experienţă fericită pentru credincioşii noştri, de-a lungul acestui an, şi sperăm ca lucrurile să nu se oprească aici, ci să dureze pentru veşnicie.”

Arhiepiscopul Jan Pawel Lenga M.I.C. de Karaganda, Kazakhstan. „Printre inovaţiile liturgice produse în lumea apuseană, două în special tind să facă neclar aspectul vizibil al Euharistiei: eliminarea tabernacolului din centrul bisericii şi distribuirea Împărtăşaniei în mână. […] Împărtăşania în mână se răspândeşte şi chiar prevalează, fiind mai comodă, fiind un fel de modă. […] De aceea, cu umilinţă propun următoarele practici: Sfântul Scaun să dea o regulă universală ce să stabilească modul de primire a Împărtăşaniei în gură, stând în genunchi; primirea Împărtăşaniei în mână să fie rezervată exclusiv clerului. Fie ca Episcopii în locurile în care este folosită Împărtăşania în mână să acţioneze cu prudenţă pastorală pentru a-i aduce pe credincioşi înapoi la ritualul Împărtăşaniei, valabil pentru toate Bisericile locale.”

Episcopul Lorenzo Voltolini Esti, auxiliar de Portoviejo, Ecuador. „Abţinerea de la celebrarea Liturghiei în vinerile din Post îi poate ajuta pe credincioşi să simtă o mai mare foame de hrana euharistică, şi ar da preoţilor şansa de a se pune la dispoziţia credincioşilor pentru Sacramentul Spovezii, stabilind astfel o relaţie de egală demnitate şi necesitate între cele două Sacramente. […] Propun să se sugereze Diecezelor sau Conferinţelor Episcopale naţionale stabilirea unei zile de post euharistic, de preferinţă în Postul Mare, poate în zilele de vineri. Aceasta nu trebuie trăită ca o zi a absenţei Euharistiei ci ca o perioadă de pregătire pentru şi de aşteptare a Euharistiei. Nu trebuie considerată ca o întrerupere a practicii celebrării Euharistiei în fiecare zi, ci ca un mod de a onora misterul pascal al lui Isus Cristos, egal prezent în Spovadă şi în Euharistie în totalitatea şi complementaritatea celor două Sacramente.”

Arhiepiscopul John Atcherley Dew de Wellington, Noua Zeelandă. „Biserica noastră ar fi îmbogăţită dacă am reuşi să îi invităm pe catolicii dedicaţi, acum excluşi de la Euharistie, să se întoarcă la masa Domnului. Este vorba de cei a căror primă căsnicie s-a încheiat trist; de cei care nu au abandonat niciodată Biserica, dar sunt excluşi de la primirea Euharistiei. Există catolici căsătoriţi cu persoane botezate în alte confesiuni creştine. Recunoaştem că sunt botezate în Cristos, dar nu au în comun Sacramentul Euharistiei. Acest Sinod trebuie să abordeze problema pastoral; trebuie să găsim căi de a-i include pe cei care au foame de Pâinea Vieţii. Scandalul celor care flămânzesc după Euharistie trebuie rezolvat, aşa după cum trebuie rezolvat şi scandalul celor care flămânzesc fizic.”