Adopţia embrionilor îngheţaţi: morală sau nu?

03.01.2009, Washington (Catholica) - Catolici practicanţi, Timothy şi Dawn Smith respectă deciziile Vaticanului, dar recenta declaraţie despre adoptarea embrionilor îngheţaţi a fost privită cu reticenţă de cei doi, părinţi a trei copii care au venit în lume prin acest proces. În documentul „Dignitas Personae” („Demnitatea persoanei „) – publicat la 12 decembrie – Congregaţia pentru Doctrina Credinţei nu condamnă adopţia de embrioni îngheţaţi, dar afirmă că astfel de practici ridică serioase probleme etice. Oficialii Vaticanului consideră că nu există o soluţie complet morală legată de embrionii îngheţaţi, nici măcar cea a „salvării” embrionilor abandonaţi prin aducerea lor la dezvoltare completă şi naştere.

Agenţia de ştiri a Conferinţei Episcopale Americane a dedicat un amplu material acestui subiect. „Dacă Biserica ar fi spus explicit că nu putem adopta embrioni îngheţaţi nu ne-am fi opus pe faţă învăţăturilor ei”, afirmă Timothy Smith, de 44 de ani, a cărui soţie Dawn, de 40 de ani, a dat naştere la trei copii care au fost adoptaţi pe când erau embrioni îngheţaţi. „Uşa este încă deschisă. Până când nu va fi închisă noi spunem şi credem că am făcut un lucru bun.” Când cei doi s-au căsătorit în 1991 erau hotărâţi să aibă trei-patru copii, dar în 1997 au aflat că nu pot din motive de infertilitate. Au căutat împreună cu oameni de ştiinţă nişte căi legale şi morale. Au aflat că procedurile in vitro folosesc adeseori embrioni în exces, cei care nu sunt folosiţi fiind abandonaţi, putând fi donaţi unor cupluri care nu pot avea copii în mod natural.

Acceptând că fertilizarea in vitro e imorală, soţii Smith consideră că au apărat vieţile celor trei copii adoptându-i ca embrioni îngheţaţi, oferindu-le pântecele lui Dawn în care să se dezvolte până la naştere. Familia Smith a crescut astfel numeric odată cu venirea fiicei Erin în 5 octombrie 2004 şi a băieţilor Conrad şi Dominic la 29 decembrie 2007, a declarat soţul pentru CNS la sfârşitul anului trecut. Soţii înţeleg poziţia Bisericii privind procreaţia dar au fost totuşi surprinşi de documentul Congregaţiei pentru Doctrina Credinţei. „Am crezut că, după o oarecare reflecţie asupra problemei, vor fi mai înclinaţi înspre această practică”, a declarat Smith. „Nu mi se pare că au stat de vorbă cu oameni – în special cu catolici – care să fi trecut prin această problemă.”

Singura soluţie complet morală, afirmă documentul Vaticanului, este încetarea producerii şi îngheţării de embrioni umani. Dar industria medicală merge după alte precepte şi continuă să producă embrioni: ce este de făcut cu ei? Arhiepiscopul Rino Fisichella, preşedintele Academiei Pontificale pentru Viaţă, spune că „discuţia este încă deschisă” şi că Vaticanul nu a exclus complet posibilitatea adoptării embrionilor, deşi s-ar putea să meargă în această direcţie datorită implicării părinţilor într-un proces imoral. Smith insistă că adopţia de embrioni e morală, asemănătoare cu adopţia de copii (născuţi) şi că e total diferită de alte căi. „O mamă surogat dă naştere dar nu păstrează copilul. Mai mult, pentru aceasta se creează intenţionat noi embrioni. În cazul embrionilor îngheţaţi ei există deja. Sunt fiinţe complet umane, cu toţi cromozomii. Şi cu suflet.”