PF Șevciuc despre cum vor trăi ucrainenii Crăciunul
22.12.2022, Kiev (Catholica) - Timp de câteva luni, Catedrala greco-catolică a Învierii din Kiev a fost un refugiu pentru peste 200 de persoane. Aceștia au făcut din subsol un adăpost împotriva atacurilor aeriene. În acele zile, Arhiepiscopul Major Sviatoslav Șevciuc se plimba cu o vestă antiglonț și o cască de protecție, încercând să îi consoleze pe suferinzi. În prezent, complexul arhiepiscopal construiește o bucătărie pentru a permite până la 100 de persoane să își gătească singure mesele la un moment dat – în speranța că îi va convinge pe oameni să rămână. Mulți cetățeni din Kiev s-au obișnuit cu războiul, a spus PF Șevciuc. „Am învățat să recunoaștem zgomotele”, a declarat capul Bisericii Greco-Catolice ucrainene unui grup de jurnaliști în cadrul unei călătorii recente la Kiev, organizată de ambasadele Poloniei și Ucrainei pe lângă Sfântul Scaun.
Recunoașterea zgomotelor, a explicat Arhiepiscopul, înseamnă că înțelegi că de obicei sunt lansate două sau trei rachete în același timp. Așa că nu te mai obosești să cauți adăpost în anumite circumstanțe, așteptând în schimb ca atacul să se încheie. O problemă permanentă este cea a alimentării cu energie electrică: capitala are electricitate pe 75% din teritoriu și pot apărea pene de curent subite. În orașele mai apropiate de graniță, cum ar fi Harkov, există stare de asediu pe timp de noapte, iar toate luminile sunt stinse. Într-o țară în care temperatura poate ajunge la -20 grade, a nu avea electricitate înseamnă a nu avea încălzire în condiții de îngheț, a nu avea acces la aragaze în multe cazuri și a nu avea acces la alte dispozitive de bucătărie. Viața a devenit foarte complicată, iar cel de-al treilea val de migrare temporară din Ucraina a început. PF Șevciuc i-a numit pe cei care fug de frig și de lipsa accesului la energie electrică și încălzire „migranți termici”.
Nu toți cei care fug de frig sunt săraci. În trenul care i-a dus pe jurnaliști înapoi de la Kiev la Przemysl, se aflau trei tinere care și-au părăsit casele pentru a-și petrece iarna la Praga, unde au pe cineva să le găzduiască. O altă femeie pleca să își viziteze fiica, o studentă care locuiește pe Coasta de Azur, în Franța – se gândește dacă ar trebui să i se alăture permanent -, iar o tânără pleca într-o vacanță în Spania. Acestea erau persoane cu mijloace economice care preferau să plece pentru o perioadă de timp. Nu erau migranți permanenți sau refugiați. În același timp, unii oameni aleg să rămână. De aici și inițiativa Bisericii Greco-Catolice Ucrainene, care speră să le ofere tuturor șansa de a-și găti o masă caldă și să găsească astfel un motiv în minus pentru a nu pleca. La urma urmei, războiul se câștigă și în acest fel, cu o prezență constantă într-un loc din care se vrea să se plece. Dar nu este doar atât: populația s-a organizat pentru a repara imediat ceea ce este distrus, pentru a nu da impresia că cedează în fața oricărei provocări inamice.
Pentru PF Șevciuc, „pacea înseamnă înainte de toate absența războiului, ceea ce pentru noi înseamnă să învingem, să facem inamicul să plece. În imaginația noastră, pacea înseamnă oprirea acestor acțiuni militare. Să nu ne mai ucidă. Acesta va fi primul pas spre o pace autentică. Dar noi știm că pacea este ceva mai profund decât absența războiului”, a adăugat el. „Nu este vorba doar de a învinge în război, ci de a învinge însuși spiritul războiului, războiul în cauzele sale, sursa unei păci autentice și durabile.” Între timp, pentru mulți oameni, un mijloc important de sprijin este oferit de inițiativele Bisericii. Capul Bisericii Greco-Catolice Ucrainene a declarat că la Harkov sosesc persoane în căutare de cazare din „orașul martir” Izium și din Kupiansk. Ei primesc o plată echivalentă cu 50-80 de dolari de la guvern – insuficientă pentru a plăti chiar și pentru cele mai urgente nevoi. Iar Kherson, care tocmai a fost eliberat, încă suferă, a spus el, și are nevoie de ajutor.
Biserica oferă ajutor în două moduri – prin intermediul Caritas și prin intermediul parohiilor, unde sunt oferite case de tip familial și diverse inițiative. Există, de asemenea, o fundație a Patriarhului, gestionată de Arhiepiscopia Majoră, care încearcă să ofere hrană: pachetele cu alimente hrănesc o familie timp de o săptămână și astfel nu depind de sosirea ajutorului umanitar, a explicat PF Șevciuc. „Încercăm să procurăm aceste alimente într-un mod stabil. Să spunem că este un fel de ‘ambulanță a Patriarhului’.” Potrivit estimărilor, o treime din populația ucraineană a fost nevoită să își părăsească locuințele în urma invaziei. „Am înregistrat cinci valuri de persoane strămutate în interiorul țării și nu toate au scos oamenii din Ucraina”, a declarat prelatul. „La început, cei care aveau mijloace economice încercau să rămână în siguranță. Al doilea val au fost cei din clasa de mijloc, oameni care aveau propriul transport, mașini și puteau plăti câteva hoteluri. Al treilea val au fost oamenii care nu aveau nimic, fugind din casele lor cu mâinile goale. Așadar, al patrulea val au fost cei care au fugit ultimii și nu au vrut să se îndepărteze prea mult de orașele lor.”
În sfârșit, „al cincilea val, cel al refugiaților «termali» care fug nu atât de război, cât de frig, și care se înghesuie în centrul și estul Ucrainei”. Primarul Kievului a făcut apel la oameni să părăsească orașul. PF Șevciuc a spus că orașul, pe de altă parte, a trecut prin „multe etape de supraviețuire”. Cea mai disperată situație a fost atunci când invadatorii ruși au ajuns pentru prima dată în bătălia din 2022 de la Kiev, când podurile erau închise, la aproximativ 16 km de linia de luptă. „Erau primele săptămâni”, a spus el, „și chiar și pe aceste insule de pe râul Dnipro existau sisteme de apărare antiaeriană; puteam vedea focuri de la fereastra noastră și era periculos. Dar apoi ne-am obișnuit, pentru că nu toată lumea fuge în adăpost la fiecare alarmă de raid aerian; oamenii nu mai sunt atenți.” După ce rușii au plecat, ucrainenii au descoperit atrocitățile comise la Bucha, la 25 km de capitală.
Cea mai puternică armă, a spus PF Șevciuc, este încă rezistența. Ucrainenii se întorc acasă; ei nu fug pentru totdeauna. Și, când sunt în zonă, repară totul. Prelatul le-a povestit jurnaliștilor cum a apărut mesajul său video zilnic, care a fost mai mult o modalitate de a-și certifica supraviețuirea în mijlocul războiului, dar care a devenit apoi o necesitate pentru oameni. „După trei săptămâni, m-am întrebat dacă merită să continui, apoi m-am dus la Zytomir, care era și el martirizat în fiecare zi. Într-o sâmbătă, 21 de rachete au căzut asupra orașului. Acolo, o bătrână mi-a spus: «Suntem îngroziți. E bine că vorbiți cu noi. Nu contează ce spuneți, contează că vorbiți cu noi.» Acest lucru mi-a amintit de o situație pe care am trăit-o ca medic, pentru că lucrasem într-o unitate de terapie intensivă. Am văzut un muribund care i-a spus soției sale: «Vorbește cu mine!» Iar ea a început să citească, deși el nu putea să o urmărească. Nu trebuie să transmitem întotdeauna mesaje super-intelectuale, ci este important să îi însoțim pe acești oameni. Nu putem schimba circumstanțele, putem schimba modul nostru de viață într-unul creștin.”
Va fi un Crăciun dificil, dar nu ca Paștele trecut. „Avem obiceiul de a cânta colinde, care fac parte din modul nostru de a trăi Crăciunul, cântând vecinilor și celor care au cea mai mare nevoie pentru a le aduce și le împărtăși bucuria și pentru a trimite urări de bine”, a spus Arhiepiscopul Major. „Îmi amintesc când aceste colinde de Crăciun erau o formă de protest împotriva regimului ateu: oamenii cântau pentru că în acest fel învingeau violența, căci colindele cântă evenimentul nașterii lui Isus Cristos. Știu că mulți se pregătesc să meargă pe front și să cânte aceste colinde de Crăciun împreună cu soldații noștri, făcând o reprezentare semi-teatrală a evenimentului aplicat la situația noastră existențială. Suntem nevoiți să luptăm pentru supraviețuirea noastră, iar pentru noi pacea înseamnă vindecarea rănilor poporului nostru, pentru că toți suntem răniți.”
