Legătura dintre Euharistie şi Maria

07.05.2003, Roma (Catholica) - În ultima sa enciclică, „Ecclesia de Eucharistia”, Papa Ioan Paul al II-lea dedică un întreg capitol Mariei, „femeie euharistică”. Pentru a aprofunda relaţia dintre Fecioara Maria şi Euharistie, agenţia Zenit i-a luat un interviu pr. Jesús Castellano Cervera, carmelit desculţ, preşedinte al Facultăţii Pontificale de Teologie `Teresianum`, specialist în studii mariane şi consilier în Congregaţia pentru Doctrina Credinţei.

– Decizia Papei de a dedica un întreg capitol Mariei în enciclica sa despre Euharistie nu vi se pare ceva deosebit?
– Relaţia dintre Maria şi Euharistie este evidentă îndeosebi dacă sunt luate în consideraţie două aspecte fundamentale ale Euharistiei. Primul este continuitatea misterului întrupării, aşa cum prezintă Ioan în capitolul VI al Evangheliei sale: legătură indisolubilă dintre Cuvântul făcut trup (In 1, 14) şi trupul pe care El ni-l dă pentru viaţa lumii (In 6, 51ss.). Capitolul din prologul Evangheliei – versetul 14 – utilizează aceeaşi expresie „Cuvântul s-a făcut trup”.

În măsura în care misterul întrupării este legat de Fecioara Maria, din care a luat trup Cuvântul, am putea spune că există un aspect central al Euharistiei şi nu e vorba de un aspect devoţional. Însuşi Sf. Augustin spune: „Din trupul Mariei a luat trup, în acest trup Domnul a umblat aici, şi acelaşi trup l-a dat ca hrană spre mântuire; şi nimeni nu mănâncă acest trup dacă nu l-a adorat mai înainte… aşa încât nu păcătuim adorându-l, dar păcătuim dacă nu-l adorăm” (Comentariu la Psalmul 98, 9).

Al doilea aspect fundamental este acela că Euharistia este memorialul morţii lui Cristos, şi în acel moment al Calvarului Ioan aminteşte prezenţa Mariei la picioarele Crucii. Este o prezenţă în care Fecioara este asociată misterului şi este asociată în oferirea lui Cristos Tatălui şi în oferirea de sine însăşi Tatălui. Nu putem să nu ne gândim la Fecioara Maria, prezentă în acest mister al cărei legături sacramentale este Euharistia: de aceea, atât prin întrupare cât şi prin jertfa Crucii, Maria este prezentă. Pe de altă parte, sunt multiple expresiile părinţilor Bisericii care apropie misterul întrupării de cel al Euharistiei.

– Ne-aţi putea da câteva exemple?
– În Summa Theologiae, Sf. Toma d`Aquino stabileşte o comparaţie între naşterea feciorelnică, care este de ordin supranatural, şi transsubstanţierea euharistică, care este şi ea supranaturală. Relaţia dintre Euharistie şi Fecioara Maria este parte integrantă din întreaga tradiţie. În unele rituri orientale, de exemplu cel al liturghiei etiopiene, se recită: „Tu eşti coşul acestei pâini de foc arzător şi vasul acestui vin. O, Maria, care ai zămislit în trup rodul ofrandei”. Şi: „O, Fecioară, care ai făcut să rodească ceea ce vom mânca şi care ai făcut să curgă ceea ce vom bea. O, pâine care vine din tine: pâine care dă viaţă şi mântuire celui care o mănâncă cu credinţă”.

– Totuşi, în realitate trebuie să admitem că nu se cunoaşte şi nu se aprofundează această legătură între Maria şi Euharistie…
– De fapt, Pontifii au subliniat mereu acest aspect al tradiţiei. Paul al VI-lea, de exemplu, în „Marialis Cultus” (nn. 16-21), îndemna la „a trăi Euharistia cu sentimentele de credinţă şi de iubire ale Mariei, Fecioara ascultării, Fecioara rugăciunii, Fecioara ofrandei, Fecioara mamă, precum şi Fecioara model şi învăţătoare a cultului spiritual al vieţii cotidiene, transformându-se în ofranda plăcută lui Dumnezeu”. Putem face referinţă şi la Ioan Paul al II-lea, care a introdus între misterele de lumină ale Sfântului Rozariu instituirea Euharistiei.