Buna Vestire este începutul Întrupării Fiului lui Dumnezeu
26.03.2009, Bucureşti (Catholica) - Preafericitul Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, a ţinut în ziua de 25 martie 2009 un cuvânt de învăţătură în Paraclisul Reşedinţei patriarhale, în care a evidenţiat importanţa şi înţelesurile teologice ale praznicului Bunei Vestiri, aflăm de pe Basilica.ro. Preafericirea Sa a explicat faptul că sărbătoarea Bunei Vestiri este începutul Întrupării Fiului lui Dumnezeu, ca pe noi, oamenii, să ne mântuiască. Patriarhul României a arătat că începutul Întrupării este şi începutul îndumnezeirii omului, pentru că „unindu-se firea dumnezeiască a Mântuitorului Isus Hristos cu firea omenească luată din Fecioara Maria, prin lucrarea Duhului Sfânt, se săvârşeşte unirea omului cu Dumnezeu şi prin aceasta se sfinţeşte şi se îndumnezeieşte firea omenească, prin unirea ei cu firea dumnezeiască”.
„Avem o mare taină, taina cea din veac ascunsă şi de îngeri neştiută, în înţelesul că nici îngerii din ceruri nu pot cunoaşte modul în care Dumnezeu cel Veşnic devine om în timp şi Dumnezeu cel Necuprins devine cuprins în umanitatea pe care Şi-o impropriază, pe care Şi-o asumă”. Preafericirea Sa a arătat că descrierea Fiului pe care-L va naşte Fecioara Maria este de fapt o mărturisire a dumnezeirii Lui. „În naşterea Mântuitorului Isus Hristos ca om din Fecioara Maria conlucrează întreaga Sfântă Treime. Duhul Sfânt deschide creatura spre Creator, Tatăl este prezent prin bunăvoinţă şi iniţiativă, iar Duhul Sfânt prin conlucrare, pentru ca Cel ce Se naşte, Sfântul, nu cineva care devine sfânt, ci Cineva care este sfânt, Acesta să Se arate şi să Se manifeste oamenilor ca fiind Fiul lui Dumnezeu cel Veşnic”.
În continuare, Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Române a explicat că mântuirea noastră în Hristos se face şi prin acceptul liber al Maicii Domnului şi prin răspunsul nostru la chemarea lui Dumnezeu. „Dumnezeu doreşte ca toţi oamenii să se mântuiască, dar se vor mântui numai cei care răspund chemării Lui la mântuire. Dumnezeu lucrează cu oamenii, dar nu forţează voinţa lor, ci foloseşte pe oameni ca împreună lucrători, nu ca pe nişte instrumente impersonale, reduse la starea de obiect, ci ca pe persoane libere care răspund persoanei divine. Maica Domnului ca persoană umană răspunde Persoanelor divine ale Preasfintei Treimi prin intermediul îngerului Gavriil”.
Patriarhul a arătat, de asemenea, că prin acest praznic vedem pe noua Evă, pe Fecioara Maria, „care face ascultare în smerenie şi, astfel, corectează, vindecă, îndreaptă greşeala protopărinţilor Adam şi Eva. Pe cât erau de mândri Adam şi Eva, înşelaţi de şarpe, crezând că pot fi ca Dumnezeu, fără ascultare de Dumnezeu, pe atât de mult este smerită noua Eva, Maica Domnului, Fecioara Maria şi Noul Adam, Isus Hristos. Dacă din mândrie au căzut protopărinţii Adam şi Eva, prin smerenie se ridică natura umană şi vedem smerenia aceasta şi ascultarea desăvârşită în persoana Maicii Domnului”. În finalul cuvântului său, a spus că trebuie să învăţăm de la Maica Domnului în aceste timpuri că în familia creştină devenim părinţi binecuvântaţi dacă suntem ascultători de Dumnezeu, cum au fost părinţii Ioachim şi Ana, şi devenim părinţi buni, mărturisitori ai harului lui Hristos, dacă unim credinţa şi smerenia cu fapta cea bună.
