Arhiepiscopul Major Șevciuc: Libertatea nu trebuie niciodată considerată ca fiind de la sine înțeleasă
24.08.2026, Roma (Catholica) - Arhiepiscopul Major al Bisericii Greco-Catolice din Ucraina, Preasfințitul Sviatoslav Șevciuc, a prezentat cifrele pentru luna iulie 2026, „cea mai sângeroasă lună” din cei patru ani și jumătate de război, care a provocat deja pierderi inimaginabile în vieți omenești și distrugeri. În interviul acordat pentru Vatican News, el a condamnat cruzimea războiului și consecințele etice generate de tehnologie, în contextul în care ochiul unei drone, capabil să vadă cu precizie pe cine urmează să lovească, face ca noțiunea de victime civile „accidentale” să fie nu doar tragică, ci și inacceptabilă. Dialogul a avut loc în momentul în care Ucraina marchează 35 de ani de independență față de totalitarismul sovietic, subliniind valoarea libertății.
– Preafericirea Voastră, este o mare plăcere să vă ascultăm din nou, mai ales în acest context, când în fiecare zi auzim de atacuri continue și intense asupra capitalei Ucrainei, inclusiv lovituri asupra părții orașului în care se află catedrala și reședința dumneavoastră. Cum trăiți situația actuală?
– Cu toții am petrecut această noapte în adăpostul antiaerian, așa cum am făcut-o și în nopțile anterioare, deoarece, din păcate, numărul dronelor și al rachetelor lansate deasupra capetelor noastre este în creștere. În ultima vreme, fiecare lună a devenit mai sângeroasă decât cea precedentă. De exemplu, potrivit misiunii de monitorizare a Organizației Națiunilor Unite, iulie a fost cea mai sângeroasă lună din martie 2022 încoace, care a fost luna cu cel mai mare număr de victime în acești patru ani și jumătate de război. Statisticile oficiale arată că numai în iulie au fost uciși 437 de civili și 2.610 au fost răniți, înregistrându-se cel mai mare număr de copii uciși și răniți din aprilie 2022.
Toți experții care încearcă să înțeleagă ce se întâmplă spun că acest război devine din ce în ce mai mult un război de înaltă tehnologie, care implică arme extrem de sofisticate. Unii vorbesc despre un „război al orașelor”. De ce? Pentru că, în practică, posibilitatea de a avansa de-a lungul liniei de luptă s-a oprit. Avansarea de-a lungul frontului a devenit din ce în ce mai imposibilă și extrem de costisitoare pentru armata rusă. Așadar, aceștia încearcă să lovească civilii, sporind suferința oamenilor care trăiesc mai ales în marile orașe. Acesta este motivul pentru care capitala Ucrainei a devenit ținta principală. Când oamenii încearcă să găsească paralele istorice, mulți spun că ceea ce se desfășoară în Ucraina este foarte asemănător cu războiul Iran-Irak din anii 1980, care a fost cu adevărat un război între două popoare care nu au reușit să obțină victoria de-a lungul liniei frontului și, prin urmare, au căutat să sporească suferința civililor. O altă caracteristică extrem de gravă, din punct de vedere moral și etic, este faptul că tehnologia de vârf dezvoltată nu folosește doar inteligența artificială pentru a determina punctul de atac al dronelor. Astăzi, aceste drone mortale – precum și rachetele, care devin din ce în ce mai sofisticate în ceea ce privește țintirea civililor – sunt echipate cu camere video. Astfel, un operator care ghidează o rachetă sau o dronă în timp real poate vedea oamenii pe care îi ucide.
Este imposibil să se afirme că victimele civile sunt victime accidentale, neintenționate. De exemplu, zilele trecute un autobuz a fost lovit în orașul Herson. Au fost uciși nu numai cei care călătoreau în acel autobuz, ci și persoanele care se aflau întâmplător în apropiere. Este evident că operatorul acelei drone putea vedea persoanele pe care le ucidea. Aceasta este cu adevărat o problemă morală foarte gravă. Se spune că astăzi Rusia încearcă să folosească suferința civililor, și chiar frica însăși, ca armă. Ceea ce nu au reușit să realizeze pe câmpul de luptă, încearcă să realizeze prin această teroare impusă marilor orașe. Acest război încearcă, de asemenea, să transforme epuizarea oamenilor, suferința lor, inclusiv suferința spirituală, într-un instrument de presiune politică. Evident, acest lucru schimbă fața războiului, care rămâne, din toate punctele de vedere, un război sacrilegiu. Fiecare act de acest fel constituie o crimă atât împotriva dreptului internațional umanitar, cât și împotriva legii morale care reglementează conflictele armate. Aceasta este situația pe care am trăit-o, mai ales în capitală, în ultimele luni și zile.
– În această situație, ce înseamnă să sărbătorim 35 de ani de independență, care coincid exact cu patru ani și jumătate de la începutul acestei agresiuni atroce?
– Pentru noi, sărbătorirea Zilei Independenței Ucrainei înseamnă, în primul rând, să-i mulțumim Domnului pentru darul libertății, al cărui garant este statul ucrainean independent. Pentru creștini, iubirea de patrie nu se poate transforma în idolatrie față de stat. Un stat guvernat de statul de drept este un instrument important pentru protejarea demnității umane, a libertății, a binelui comun și a dreptului la viață al poporului. Iubirea de patrie nu înseamnă ură față de ceilalți; dimpotrivă, este disponibilitatea de a-ți asuma responsabilitatea pentru poporul tău și de a-l sluji. Prin urmare, pentru noi, această zi în care aniversăm independența Ucrainei este o zi de rugăciune și de reflecție asupra modului în care, astăzi, trebuie nu numai să ne apărăm libertatea, ci și să ne construim în mod constructiv viitorul. În aceste zile vorbim, de asemenea, în mod constant despre unitatea națională, deoarece aceasta este o unitate în jurul unor valori fundamentale. Statul este un instrument pentru slujirea binelui comun și a demnității persoanei umane, pentru asigurarea supraviețuirii, pentru a trăi în libertate și pentru a ne construi societatea în pace. Evident, în această zi ne vom ruga cu toții pentru încetarea războiului. Știm că nu numai independența Ucrainei este un dar de la Dumnezeu, ci și pacea este un dar de la Dumnezeu. Vom fi cu toții uniți în rugăciune, dar și în slujirea binelui comun, în slujirea salvării vieților omenești, mai ales în contextul războiului pe care îl trăim astăzi.
– Ați vorbit despre darul libertății. În acest context, aș dori să vă adresez o întrebare personală. V-ați născut în perioada totalitarismului. Formarea dumneavoastră preoțească a început în seminarii clandestine. Ce înseamnă pentru dvs. personal acești 35 de ani de libertate, mai ales când vă uitați la tinerii de astăzi, care sunt deja a doua generație născută în această perioadă de independență?
– Am trăit momentul în care statul comunist totalitar, care căuta să controleze chiar și mințile și voința oamenilor, s-a prăbușit în bucăți. În acel moment, am înțeles că libertatea nu înseamnă pur și simplu posibilitatea de a fi liber în exterior. Am înțeles că libertatea este o categorie spirituală și morală. Îmi amintesc că, chiar și în Uniunea Sovietică, noi, creștinii catolici care trăiam în clandestinitate, eram mai liberi decât liderii comuniști, pentru că purtam în inimile noastre această libertate a copiilor lui Dumnezeu. Și tocmai datorită acestei capacități de a fi liberi – de a avea curajul să gândim diferit față de ceea ce ne impunea ideologia comunistă de stat –, libertatea de a lua decizii, de a decide liber, dar întotdeauna conform criteriilor discernământului creștin – aceasta a reprezentat pentru noi, în perioada sovietică, o școală spirituală a libertății.
Apoi, când acest stat totalitar s-a prăbușit, am reușit să transmitem această libertate interioară pe care o purtam în noi în contextul societății civile ucrainene. Astfel, am devenit cu adevărat aluatul noii societăți. Biserica noastră a devenit cu adevărat un agent al transformării societății ucrainene dintr-o țară postcomunistă, postsovietică și colonială într-o țară democratică. Evident, această călătorie nu va fi niciodată ceva finalizat odată pentru totdeauna. În fiecare zi trebuie să demonstrăm această libertate creștină și să ne continuăm călătoria. Dar aici am înțeles ceva foarte profund, care aparține tradiției spirituale și teologice bizantine: libertatea este ceva mai mare decât simplul liber arbitru. Libertatea este rodul unei alegeri bune, o alegere întemeiată pe adevăr. Dacă fac alegerea corectă, dacă aleg valorile fundamentale, dacă aleg ceea ce este bun, atunci liberul meu arbitru – care este o potențialitate a libertății – se transformă într-o experiență a libertății. Prin urmare, a ajuta oamenii să facă alegerile corecte este o cale către libertatea autentică. Nu este vorba de libertinaj, nici de anarhie, ci de o libertate care este întotdeauna legată de responsabilitate și de binele comun.
Este evident că această înțelegere a libertății este foarte căutată astăzi în Ucraina. Este interesant de remarcat că mulți dintre tinerii noștri care au fost prizonieri de război, care au îndurat torturi îngrozitoare în timpul captivității în Rusia și au fost eliberați ulterior, au spus că se simțeau mai liberi chiar și cu mâinile legate decât cei care îi torturau. De ce? Pentru că acei ofițeri ruși erau, de fapt, prizonieri ai propriilor lor cadre de gândire. Le era frică de superiorii lor. Le era frică să nu ajungă ei înșiși în închisoare pentru că nu au ascultat ordinele pe care le primiseră orbește. Iar soldații noștri, în acele momente, se simțeau mai liberi chiar și cu mâinile legate. De ce? Pentru că își făcuseră propria alegere. Alegerea corectă. Alegerea care se bazează întotdeauna pe adevăr și pe apărarea vieților oamenilor. Aceasta este experiența noastră din perioada Uniunii Sovietice. Este experiența noastră a unei societăți care se reconstruiește după căderea totalitarismului de stat. Iar aceasta este libertatea pe care poporul ucrainean caută să o apere și să o consolideze tot mai profund în propria țară liberă și independentă.
– Care ar putea fi mesajul poporului ucrainean pentru lumea de astăzi, în care observăm o anumită criză a democrației, cu tendințe autoritare în creștere în diferite părți ale lumii, chiar și în locuri unde ne-am aștepta cel mai puțin?
– Nu vă plictisiți de a fi liberi! În opinia mea, această criză a valorilor democratice este legată de o anumită criză a responsabilității personale față de propria țară. Toată lumea vrea să-și transfere responsabilitatea pe umerii altora. Și, uneori, oamenii caută un țap ispășitor, un politician sau un autocrat care să-și asume îndatoririle personale pe care fiecare dintre noi le are față de patria și țara noastră. Uneori, oamenii vor să fie scutiți de nevoia de a gândi și de a discerne. Vor ca altcineva să gândească, să discearnă și să decidă în locul lor. Aceasta este o formă de infantilism, pentru că așa se comportă copiii când cred că întotdeauna altcineva ar trebui să le construiască un viitor mai bun. Fuga de responsabilitate, în opinia mea, este unul dintre marile flageluri ale democrațiilor moderne.
De aceea mă impresionează faptul că astăzi Biserica devine din ce în ce mai mult un garant și un apărător al valorilor democratice, deoarece Biserica afirmă demnitatea fiecărei persoane umane. Tocmai Biserica este cea care protejează ființele umane, în cultura de astăzi, de dezumanizare la toate nivelurile, începând chiar de astăzi cu provocarea reprezentată de inteligența artificială. Tocmai Biserica este cea care afirmă că nimeni nu ar trebui să aibă dreptul de a fura visurile și speranțele altora pentru viitorul lor, în numele propriilor interese. Dimpotrivă, noi înșine suntem constructorii propriilor noastre vieți și ai propriului nostru viitor. Nu vă fie teamă să fiți liberi. Acesta este mesajul fundamental pe care Ucraina îl poate transmite astăzi întregii lumi. Chiar dacă această libertate trebuie apărată. Pentru că libertatea nu poate fi considerată ceva de la sine înțeles. Cei care nu sunt dispuși să-și asume riscul de a îmbrățișa libertatea și de a trăi ca bărbați și femei liberi nu sunt demni de acest dar al libertății.
– Ca păstor al unei părți din credincioșii din Ucraina, dar și din alte părți ale lumii, ce apel ați dori să adresați Bisericii universale cu ocazia acestei aniversări a independenței?
– Cea mai înaltă expresie a libertății este capacitatea ființei umane de a iubi. De a-L iubi pe Dumnezeu și de a-l iubi pe aproapele. Astăzi, în Ucraina, vedem că unitatea națională care ne-a condus spre independența națională poate fi apărată doar prin milostivire: capacitatea de a empatiza cu cei care suferă, capacitatea de a arăta milostivire față de cei care greșesc, dar și capacitatea noastră de a face bine aproapelui nostru. Prin urmare, nu trebuie să uităm că cea mai mare experiență a libertății vine atunci când îl iubim pe Dumnezeu și pe aproapele nostru.
Aș dori să mulțumesc tuturor celor care, cu ocazia Zilei Independenței Ucrainei, pe 24 august, se vor alătura nouă în rugăciune. Aș dori să reamintesc că Consiliul Panucrainean al Bisericilor a lansat un apel către Consiliul Mondial al Bisericilor și a adresat, de asemenea, o scrisoare Papei Leon și tuturor bărbaților și femeilor de bună voință, rugându-i să sărbătorească ziua de 24 august ca o zi de rugăciune pentru pace în Ucraina. Toți cei din Ucraina vom fi uniți în rugăciune în acea zi. Noi, conducătorii Bisericilor și ai organizațiilor religioase, ne vom aduna în cea mai veche catedrală din Europa de Est, Catedrala Sfânta Sofia din Kiev. Acolo se află un mozaic din secolul al XI-lea reprezentând-o pe Oranta, Fecioara Maria în rugăciune. În fața acestui mozaic al Orantei din Kiev, ne vom ruga pentru pace. Vă rugăm să ne fiți alături prin solidaritate și unitate în rugăciune, dar și prin acțiuni umanitare, care reprezintă pentru noi astăzi o modalitate excelentă de a ne demonstra iubirea față de Dumnezeu și față de aproapele nostru.
