Episcopii către Congresul SUA: IA trebuie să sprijine demnitatea persoanei, binele comun
10.06.2025, Washington (Catholica) - În contextul în care legislatorii iau în considerare reguli legate de dezvoltarea inteligenței artificiale (IA), Conferința Episcopilor Catolici din Statele Unite (USCCB) îi îndeamnă să acorde prioritate „vieții și demnității persoanei umane și binelui comun”. „Inteligența artificială modelează rapid viitorul societății noastre”, a declarat Episcopul William D. Byrne, președintele Comitetului pentru Comunicații al USCCB. „Ca păstori însărcinați cu îngrijirea vieții și demnității umane, îi îndemnăm pe legislatori să țină cont de apelul Sfântului Părinte, Papa Leon al XIV-lea, pentru a ajuta la asigurarea faptului că inteligența artificială este dezvoltată cu responsabilitate și discernământ, astfel încât să poată beneficia cu adevărat fiecare persoană”, a spus Mons. Byrne.
Deși Congresul nu dezbate în prezent reglementări cuprinzătoare privind inteligența artificială, legea „One Big Beautiful Bill Act” adoptată de Camera Reprezentanților ar putea avea un impact major asupra tehnologiei în viitor. O prevedere a proiectului de lege ar restricționa statele de la reglementarea IA timp de 10 ani, federalizând în esență problema. Acest proiect de lege se află acum în Senat, unde este de așteptat să facă obiectul unor ajustări. În cazul în care versiunea în analiză la Senat va trece, va fi trimisă înapoi la Cameră. Episcopii, deși recunosc în scrisoarea lor către liderii Congresului că „nu sunt experți tehnici”, au scris că vorbesc în calitate de păstori și au expus principii etice și considerații politice asupra cărora speră că legiuitorii vor reflecta. „Vă rugăm să fiți siguri de rugăciunile noastre și de disponibilitatea noastră de a vă ajuta în această activitate importantă și actuală”, au scris Episcopii.
Una dintre principalele preocupări etice pe care Episcopii le-au remarcat este „demnitatea inerentă a fiecărei persoane umane”, despre care a scris că „trebuie să fie întotdeauna în centrul dezvoltării tehnologice”. „IA este un instrument care, atunci când are la bază principii morale sănătoase, poate ajuta la depășirea multor obstacole ale vieții și la îmbunătățirea condiției umane”, au scris Episcopii. „Dar această tehnologie ar trebui să completeze ceea ce fac ființele umane, nu să le înlocuiască pe acestea sau judecățile lor morale. De asemenea, trebuie să evităm tentațiile transumanismului sau echivalarea IA în sine cu viața umană.” Episcopii și-au exprimat, de asemenea, îngrijorarea față de persoanele care se confruntă cu dificultăți economice, menționând că „IA va fi în folosul tuturor numai atunci când va ajuta semenii noștri cei mai săraci și mai vulnerabili și când aceștia vor putea participa în mod echitabil la dezvoltarea și utilizarea sa și vor putea beneficia de pe urma acesteia”. Un al treilea principiu etic evidențiat de Episcopi a fost „respectul pentru adevăr”, afirmând că „IA este folosită de unii pentru a submina demnitatea persoanelor și respectul pentru adevăr” printr-o utilizare abuzivă a știrilor și a informațiilor politice și deepfakes, adăugând: „Sistemele IA trebuie să beneficieze de supraveghere umană și de o responsabilitate bine definită pentru a promova transparența și procesele democratice corecte”.
În ceea ce privește politica, Episcopii au susținut că IA poate aduce beneficii societății atunci când este utilizată în mod moral, dar că poate fi în detrimentul societății dacă este utilizată în mod neetic sau dacă nu are garanțiile necesare. De exemplu, în ceea ce privește problemele de familie, Episcopii notează că IA „poate contribui la eficientizarea anumitor sarcini zilnice și poate ajuta la comunicare”, dar că „efectul izolator al tehnologiei trebuie contracarat”. Aceștia au afirmat că IA ar trebui, de asemenea, „să contribuie la consolidarea și sprijinirea vieții de familie” și să se asigure că nu este utilizată pentru „a promova sau a spori utilizarea ofensatoare din punct de vedere moral a tehnologiilor reproductive și a manipulării genetice”. În ceea ce privește economia, Episcopii au reluat, de asemenea, o preocupare foarte populară privind „dislocarea locurilor de muncă, inegalitatea și exploatarea” cauzate de inteligența artificială, afirmând că „politicile și reglementările ar trebui să asigure protecția lucrătorilor, să promoveze educația și formarea profesională, să solicite responsabilitatea publică pentru utilizarea inteligenței artificiale de către guvern și să solicite supravegherea umană a deciziilor de angajare bazate pe inteligența artificială”.
„Pentru a încuraja spiritul artistic și creativ, solicităm, de asemenea, protecția datelor și a drepturilor de proprietate intelectuală”, au scris Episcopii. Ei au scris pozitiv că IA „are potențialul de a îmbunătăți multe aspecte ale vieții și societății” în chestiuni precum nevoia de hrană, îmbrăcăminte, adăpost, îngrijire medicală și servicii sociale. Au remarcat că IA „a condus la dezvoltarea de noi medicamente și tehnologii pentru îmbunătățirea sănătății” și „poate sprijini noi instrumente de învățare și poate transforma modul în care comunicăm și participăm în societate”. Alternativ, au avertizat că, dacă nu este reglementată în mod corespunzător, „are posibilități și mai mari de a polariza și mai mult societatea și de a agrava inegalitățile”, subliniind preocupările legate de modul în care a fost utilizată pentru luarea automată a deciziilor, cum ar fi în cazul verificării locurilor de muncă, asistenței medicale, verificării beneficiilor publice și procesării imigrației.
„[Aceasta] poate consolida prejudecățile existente sau poate introduce o abordare utilitară lipsită de considerațiile umane necesare, cu consecințe potențial devastatoare”, au scris Episcopii. Ei au remarcat, de asemenea, aspecte pozitive și negative în ceea ce privește energia și mediul, afirmând că IA poate fi utilizată „în găsirea de soluții la crizele actuale ale energiei și mediului”, dar au scris că sunt îngrijorați de cheltuielile de energie, de consumul de resurse și de deșeurile electronice care conțin mercur și plumb. În materie de război, Episcopii și-au exprimat în continuare îngrijorarea cu privire la „dezvoltarea și utilizarea armelor autonome letale”, adăugând că „politicile ar trebui să clarifice faptul că controlul uman asupra oricărui sistem de arme este esențial pentru a atenua ororile războiului și subminarea drepturilor fundamentale ale omului”. USCCB a scris că aceste principii și orientări „nu se doresc a fi exhaustive”, ci sunt mai degrabă „o reflecție inițială modestă pe care o puteți lua în considerare în timp ce deliberați asupra opțiunilor pentru politica federală și măsurile de reglementare”.
