Papa Leon: Credința nu poate fi separată de iubirea pentru cei săraci
09.10.2025, Vatican (Catholica) - Prima exortație apostolică a Papei Leon al XIV-lea vede iubirea lui Cristos întruchipată în iubirea pentru cei săraci, în îngrijirea bolnavilor, în opoziția față de sclavie, în apărarea femeilor care suferă de excluziune și violență – femeilor care suferă din cauza excluziunii și a violenței, în accesul la educație pentru toți, în însoțirea migranților, în donații caritabile, în eforturile pentru egalitate și multe altele.
Dilexi te („Te-am iubit”, din Apocalips 3,9) are 121 de paragrafe numerotate, împărțite în cinci capitole, și decurge direct din Evanghelia Fiului lui Dumnezeu, care, prin însăși intrarea Sa în lumea noastră prin Întrupare, s-a făcut sărac pentru noi. În același timp, ea repropune învățătura socială a Bisericii, în special cea din ultimii 150 de ani, ca „o adevărată comoară de învățături semnificative” cu privire la săraci.
Urmând pașii predecesorilor săi
Cu acest document, semnat pe 4 octombrie, sărbătoarea Sfântului Francisc de Assisi, Papa Leon se situează ferm pe calea trasată de predecesorii săi, inclusiv Sfântul Papă Ioan al XXIII-lea, cu apelul său, în Mater et Magistra, către țările mai bogate să nu rămână indiferente față de națiunile oprimate de foamete și sărăcie extremă (83). Sfântul Papă Paul al VI-lea și-a adăugat propria voce cu Populorum progressio și apariția sa la Națiunile Unite ca „apărător al săracilor”; la fel a făcut și Sfântul Papă Ioan Paul al II-lea, care a consolidat fundamentele doctrinare ale „opțiunii preferențiale pentru săraci” a Bisericii. Mai recent, Papa Benedict al XVI-lea, în Caritas in veritate, a oferit o viziune mai pronunțat politică asupra crizelor celui de-al treilea mileniu; în timp ce Papa Francisc a făcut din grija pentru săraci și solidaritatea cu aceștia una dintre temele cheie ale pontificatului său.
Început de Papa Francisc, finalizat de Papa Leon
La fel ca Papa Francisc, care a finalizat lucrarea Papei Benedict al XVI-lea asupra enciclicii Lumen Fidei, Papa Leon al XIV-lea a preluat textul predecesorului său imediat pentru primul său document magisterial important. Dilexi te se bazează pe învățătura din ultima enciclică a Papei Francisc – Dilexit nos, despre Preasfânta Inimă a lui Isus – subliniind „legătura strânsă” dintre iubirea lui Dumnezeu și iubirea pentru cei săraci. „În săraci”, scrie Papa Leon, Dumnezeu „continuă să ne vorbească” (5).
Sfântul Părinte reamintește, de asemenea, tema „opțiunii preferențiale… pentru săraci” a Bisericii, o expresie care a apărut în contextul Americii Latine (16). Papa Leon explică faptul că această „preferință” nu indică niciodată exclusivitate sau discriminare față de alte grupuri, ci subliniază „acțiunile lui Dumnezeu, care sunt motivate de compasiune față de sărăcia și slăbiciunea întregii umanități” (16). „Pe chipurile rănite ale săracilor, vedem suferința celor nevinovați și, prin urmare, suferința lui Cristos Însuși” (9).
„Fețele” sărăciei
Exortația Papei Leon oferă numeroase puncte de reflecție și cheamă la acțiune în analiza sa asupra multelor „fețe ale săracilor și ale sărăciei”, inclusiv „sărăcia celor care nu dispun de mijloace materiale de subzistență” sau „care sunt marginalizați social și nu dispun de mijloace pentru a-și exprima demnitatea și abilitățile” (9). Papa Leon remarcă, de asemenea, existența sărăciei morale, spirituale și culturale; sărăcia „celor care nu au drepturi, spațiu, libertate” (9).
Inegalitatea și noile forme de sărăcie
Confruntat cu această realitate, Pontiful spune că, deși „angajamentul față de săraci și față de eliminarea cauzelor sociale și structurale ale sărăciei a câștigat importanță în ultimele decenii… acesta rămâne insuficient” (10). El avertizează asupra apariției unor forme noi, uneori „mai subtile și mai periculoase” de sărăcie, și condamnă „regulile” economice care sporesc bogăția pentru câțiva, dar și inegalitatea (10, 13). „Nu pot decât să afirm încă o dată că inegalitatea «este rădăcina relelor sociale»” (94).
„Dictatura unei economii care ucide”
„Afirmația că lumea modernă a redus sărăcia se bazează pe măsurarea sărăciei cu criterii din trecut care nu corespund realităților actuale”, scrie Sfântul Părinte. Din acest punct de vedere, el salută faptul că „Organizația Națiunilor Unite a făcut din eradicarea sărăciei unul dintre Obiectivele Mileniului” (13, 10). Cu toate acestea, spune el, mai este un drum lung de parcurs, mai ales într-o epocă în care „dictatura unei economii care ucide” continuă să prevaleze; bogăția celor puțini continuă să crească „exponențial”, în timp ce decalajul dintre bogați și săraci se adâncește; iar „ideologiile care apără autonomia absolută a pieței și speculațiile financiare” rămân răspândite (92).
„Cultura risipei”, libertatea pieței și activitatea pastorală cu elitele
Toate acestea, spune Papa Leon, indică existența continuă a unei „culturi a risipei”, uneori „bine deghizată”, care „tolerează cu indiferență faptul că milioane de oameni mor de foame sau supraviețuiesc în condiții nepotrivite pentru ființe umane” (96, 11). Sfântul Părinte condamnă „datele pseudo-științifice” utilizate pentru a susține afirmația „că o economie de piață liberă va rezolva automat problema sărăciei”, precum și ideea că „ar trebui să optăm pentru o activitate pastorală cu așa-numita elită, deoarece, în loc să pierdem timpul cu săracii, ar fi mai bine să ne îngrijim de bogați” pentru a obține ajutorul lor în găsirea de soluții reale pentru sărăcie (114). „Într-adevăr, «devine adesea evident că, în practică, drepturile omului nu sunt egale pentru toți»” (94).
O schimbare de mentalitate
Papa Leon solicită astfel o „schimbare de mentalitate” care să ne elibereze de „iluzia fericirii derivată dintr-o viață confortabilă, care împinge mulți oameni către o viziune a vieții centrată pe acumularea de bogăție și succes social cu orice preț, chiar și în detrimentul altora și profitând de idealuri sociale și sisteme politico-economice nedrepte care favorizează pe cei mai puternici” (11). „Demnitatea fiecărei persoane umane trebuie respectată astăzi, nu mâine” (92).
În fiecare migrant respins, Cristos însuși bate la ușă
Sfântul Părinte dedică, de asemenea, un spațiu amplu temei migrației, ilustrându-și cuvintele cu imaginea lui Alan Kurdi, băiatul sirian de trei ani care, în 2015, a devenit un simbol al crizei migranților din Europa, prin fotografia cu trupul său fără viață pe o plajă. „Din păcate, în afară de câteva proteste momentane, evenimente similare devin din ce în ce mai irelevante și sunt considerate știri marginale”, observă Papa (11). În același timp, el amintește de activitatea îndelungată a Bisericii în favoarea celor forțați să își părăsească meleagurile, văzută în centrele de primire a refugiaților, misiunile de frontieră și eforturile Caritas Internationalis și ale altor instituții (75). „Biserica, fiind o mamă, îi însoțește pe cei care merg. Unde lumea vede amenințări, ea vede copii; unde se construiesc ziduri, ea construiește punți. Ea știe că proclamarea Evangheliei este credibilă numai atunci când se traduce în gesturi de apropiere și primire. Și știe că în fiecare migrant respins, Cristos însuși bate la ușa comunității” (75).
În ceea ce privește migrația, Papa adoptă celebrele „patru verbe” ale Papei Francisc: „primire, protecție, promovare și integrare”. De asemenea, el împrumută de la predecesorul său descrierea săracilor ca „nu numai obiecte ale compasiunii noastre, ci și învățători ai Evangheliei” (79). „A sluji săracii nu este un gest care trebuie făcut «de sus», ci o întâlnire între egali, în care Cristos se revelează și este adorat… Prin urmare, când Biserica se apleacă pentru a avea grijă de săraci, ea își asumă cea mai înaltă atitudine” (79).
Femeile, victime ale violenței și excluziunii
Sfântul Părinte ia în considerare și situația actuală a femeilor, amintind de nenumăratele persoane care mor în fiecare zi „din cauza lipsei de hrană și apă” (12). În mod similar, nu trebuie să le uităm pe acele femei, „dublu sărace… care îndură situații de excluziune, maltratare și violență, deoarece sunt adesea mai puțin capabile să își apere drepturile”, adaugă el, citându-l pe Papa Francisc (12).
„Săracii nu sunt acolo din întâmplare”
Pontiful oferă o reflecție aprofundată asupra cauzelor sărăciei: „Săracii nu sunt acolo din întâmplare sau din cauza unui destin orb și crud. Iar pentru majoritatea dintre ei, sărăcia nu este o alegere”, spune el. „Cu toate acestea, există unii care încă îndrăznesc să afirme acest lucru, dezvăluind astfel propria orbire și cruzime” (14). Recunoscând că „printre săraci se află și cei care nu vor să muncească, poate pentru că strămoșii lor, care au muncit toată viața, au murit săraci”, Papa subliniază că există „atât de mulți alții – bărbați și femei – care muncesc totuși de dimineața până seara, poate adunând resturi sau altele asemenea, chiar dacă știu că munca lor grea îi va ajuta doar să supraviețuiască, dar nu le va îmbunătăți niciodată cu adevărat viața” (14). Într-unul dintre punctele principale ale Dilexi te, Papa insistă că nu se poate spune „că majoritatea săracilor sunt astfel pentru că nu «merită» altceva, așa cum susține acea viziune înșelătoare a meritocrației, care îi consideră «merituoși» doar pe cei de succes” (14).
Ideologii și orientări politice
Uneori, observă Papa Leon, chiar și creștinii se lasă pradă unor atitudini modelate de „ideologii seculare sau abordări politice și economice care duc la generalizări grosolane și concluzii eronate” (15). „Sunt cei care spun: «Sarcina noastră este să ne rugăm și să învățăm doctrina sănătoasă». Separând acest aspect religios de dezvoltarea integrală, ei spun chiar că este sarcina guvernului să aibă grijă de aceștia sau că ar fi mai bine să nu îi scoată din sărăcie, ci pur și simplu să îi învețe să muncească” (114).
Caritatea este adesea disprețuită
Un simptom al acestei mentalități este faptul că exercitarea carității este uneori respinsă sau ridiculizată „ca și cum ar fi o obsesie a câtorva și nu inima arzătoare a misiunii Bisericii” (15). Sfântul Părinte se oprește îndelung asupra acțiunilor caritabile, care în zilele noastre sunt „rar practicate” și „chiar disprețuite uneori” (115). „Noi, creștinii, nu trebuie să abandonăm milostenia. Ea poate fi practicată în diferite moduri și, cu siguranță, mai eficient, dar trebuie să continue să fie practicată. Este întotdeauna mai bine să faci ceva decât să nu faci nimic. Indiferent de forma pe care o ia, milostenia va atinge și va înmuia inimile noastre împietrite. Ea nu va rezolva problema sărăciei mondiale, dar trebuie totuși practicată, cu inteligență, diligență și responsabilitate socială. Din partea noastră, trebuie să dăm milostenie ca o modalitate de a ajunge la și de a atinge trupul suferind al săracilor” (119).
Indiferența din partea creștinilor
În același sens, Papa recunoaște că „uneori au apărut mișcări sau grupuri creștine care manifestă puțin sau deloc interes pentru binele comun al societății și, în special, pentru protecția și promovarea membrilor săi cei mai vulnerabili și defavorizați” (112). Citându-l din nou pe Papa Francisc, Papa Leon avertizează că dacă o comunitate eclezială nu cooperează „pentru a ajuta săracii să trăiască cu demnitate și pentru a ajunge la toată lumea”, aceasta „riscă să se destrame, oricât ar vorbi despre probleme sociale sau ar critica guvernele. Va aluneca ușor într-o spiritualitate lumească, mascată de practici religioase, întâlniri neproductive și discuții goale” (113). „Trebuie să afirmăm, fără menajamente, că există o legătură inseparabilă între credința noastră și cei săraci” (36).
Mărturia sfinților, a fericiților și a ordinelor religioase
În contrast cu această atitudine de indiferență, există o lume a sfinților, a fericiților și a misionarilor care, de-a lungul secolelor, au întruchipat imaginea „unei Biserici sărace pentru cei săraci” (110), de la Francisc de Assisi și gestul său de a îmbrățișa un lepros (7), până la Maica Tereza, o „icoană universală a carității”, dedicată celor mai săraci din India, care i-a însoțit pe muribunzi „cu tandrețea rugăciunii” (77). Papa amintește, de asemenea, mărturia sfinților, printre care Laurențiu, Iustin, Ambrozie și Ioan Gură de Aur, precum și a Sfântului Augustin, care a afirmat: „Oricine spune că îl iubește pe Dumnezeu și nu are milă de cei nevoiași minte”, o referință la 1Ioan 4,20 (45).
Papa Leon subliniază lucrarea camilienilor cu bolnavii (50) și a congregațiilor feminine din spitale și azile (51). Menționează primirea acordată văduvelor, copiilor abandonați, pelerinilor și cerșetorilor în mănăstirile benedictine (55) și amintește de franciscani, dominicani, carmelitani și augustinieni care au inițiat „o revoluție evanghelică” printr-un „stil de viață simplu și sărac” (63), precum și de trinitarieni și mercedarieni care, luptând pentru eliberarea prizonierilor, au exprimat iubirea „unui Dumnezeu care eliberează nu numai de sclavia spirituală, ci și de opresiunea concretă” (60). „Tradiția acestor ordine nu a luat sfârșit. Dimpotrivă, ea a inspirat noi modalități de acțiune în fața formelor moderne de sclavie: traficul de persoane, munca forțată, exploatarea sexuală și diverse forme de dependență. Caritatea creștină este eliberatoare atunci când se întrupează” (61).
Dreptul la educație
Privind exemplul Sfântului Iosif Calasanz, care a fondat prima școală publică gratuită din Europa (69), Papa subliniază importanța educării celor săraci, care „nu este o favoare, ci o datorie” (72). „Copiii au dreptul la cunoaștere ca o cerință fundamentală pentru recunoașterea demnității umane” (72).
Eforturile mișcărilor populare
În exortație, Papa menționează și lupta împotriva „efectelor distructive ale imperiului banului” (81) dusă de către mișcările populare, conduse de lideri adesea „priviți cu suspiciune și chiar persecutați” (80). Mișcările populare, scrie el, „ne invită să depășim «ideea că politicile sociale sunt o politică pentru săraci, dar niciodată cu săracii și niciodată a săracilor, cu atât mai puțin parte a unui proiect care poate reuni oamenii»” (81).
Datoria de a ne face auzite vocile
În paginile finale ale documentului, Pontiful amintește fiecărui membru al Poporului lui Dumnezeu datoria de „a-și face auzite vocile, chiar dacă în moduri diferite, pentru a semnala și denunța astfel de probleme structurale, chiar cu riscul de a părea naivi sau proști” (97). „Structurile nedrepte trebuie recunoscute și eradicate prin forța binelui, prin schimbarea mentalităților, dar și, cu ajutorul științei și tehnologiei, prin elaborarea de politici eficiente pentru schimbarea socială” (97).
Cei săraci în centrul Bisericii
„Este evident”, spune Papa Leon, „că noi toți trebuie să ne lăsăm evanghelizați de cei săraci” (102). „Nici un creștin nu poate considera săracii doar ca o problemă socială”, insistă el; mai degrabă „ei fac parte din «familia» noastră. Ei sunt «unul dintre noi»”. Și astfel, spune el, „relația noastră cu săracii” nu poate fi „redusă la o simplă activitate sau funcție eclezială” (104). „Săracii sunt în centrul Bisericii” (111).
