Papa Leon condamnă „zelul pentru război” într-un discurs adresat diplomaților
09.01.2026, Vatican (Catholica) - Papa Leon al XIV-lea a condamnat slăbirea multilateralismului internațional și utilizarea crescută a forței într-un discurs adresat diplomaților vineri, în Vatican. A mai spus că statele ar trebui să respecte drepturile fundamentale ale omului, precum libertatea religioasă și libertatea de exprimare, și să se conformeze dreptului internațional umanitar, în cel mai lung discurs de până acum al pontificatului său.
„Diplomația care promovează dialogul și caută consensul între toate părțile este înlocuită de o diplomație bazată pe forță, fie de către indivizi, fie de grupuri de aliați. Războiul este din nou la modă și zelul pentru război se răspândește”, a declarat el ambasadorilor și altor reprezentanți diplomatici ai Sfântului Scaun în Palatul Apostolic, pe 9 ianuarie. În prezent, 184 de state au relații diplomatice cu Sfântul Scaun. „Pacea nu mai este căutată ca un dar și un bun dezirabil în sine”, a continuat Pontiful. „În schimb, pacea este căutată prin arme, ca o condiție pentru afirmarea propriei dominații. Acest lucru amenință grav statul de drept, care este fundamentul coexistenței civile pașnice.”
Sfântul Părinte a făcut apel la preocuparea pentru binele comun al popoarelor, care trebuie să primeze în fața „apărării intereselor partizane” în contextul tensiunilor crescânde, referindu-se în special la Venezuela, pentru care a reiterat apelul „de a respecta voința poporului venezuelean și de a proteja drepturile umane și civile ale tuturor”. Papa Leon și-a încadrat discursul, parte a salutului anual de Anul Nou adresat corpului diplomatic, în contextul operei de filozofie creștină a Sfântului Augustin din Hipona, „De Civitate Dei” („Orașul lui Dumnezeu”).
„Orașul lui Dumnezeu” nu propune un program politic. În schimb, oferă reflecții valoroase asupra unor probleme fundamentale privind viața socială și politică, cum ar fi căutarea unei coexistențe mai juste și mai pașnice între popoare. Augustin avertizează, de asemenea, asupra pericolelor grave pentru viața politică ce decurg din reprezentări false ale istoriei, naționalismul excesiv și distorsionarea idealului liderului politic”, a spus el. A calificat „Orașul lui Dumnezeu”, scris în secolul al V-lea, ca fiind extrem de relevant pentru perioada actuală, marcată de migrația pe scară largă și de „reajustarea profundă a echilibrelor geopolitice și a paradigmelor culturale”.
Drepturile omului scurtcircuitate
Papa Leon a deplâns ceea ce a numit un „scurtcircuit” al drepturilor omului în întreaga lume de astăzi, în special dreptul la viață. „Reiterăm cu fermitate că protecția dreptului la viață constituie fundamentul indispensabil al tuturor celorlalte drepturi ale omului. O societate este sănătoasă și progresează cu adevărat numai atunci când protejează sacralitatea vieții umane și lucrează activ pentru a o promova”, a spus el. A denunțat, de asemenea, restricționarea dreptului la libertatea de exprimare, libertatea de conștiință, libertatea religioasă și dreptul la viață în favoarea altor „așa-numite drepturi noi”, astfel încât „însuși cadrul drepturilor omului își pierde vitalitatea și creează spațiu pentru forță și opresiune”. „Acest lucru se întâmplă atunci când fiecare drept devine autoreferențial și, în special, când se deconectează de realitate, natură și adevăr”, a adăugat el.
Persecutarea creștinilor
Papa Leon a spus că persecuția creștinilor este una dintre cele mai răspândite crize ale drepturilor omului din prezent, peste 380 de milioane de credincioși din întreaga lume suferind de niveluri ridicate sau extreme de discriminare, violență și opresiune. A amintit de victimele violenței motivate religios din Bangladesh, din regiunea Sahel, din Nigeria și de cei uciși sau răniți în atacul terorist asupra parohiei Sf. Ilie din Damasc, în luna iunie. Suveranul Pontif a condamnat, de asemenea, „o formă subtilă de discriminare religioasă împotriva creștinilor” care are loc chiar și în țările cu majoritate creștină din Europa și America.
„Acolo, ei sunt uneori restricționați în capacitatea lor de a proclama adevărurile Evangheliei din motive politice sau ideologice, mai ales când apără demnitatea celor mai slabi, a copiilor nenăscuți, a refugiaților și a migranților, sau când promovează familia”, a spus el. A cerut, de asemenea, respectarea libertății altor comunități religioase și respingerea tuturor formelor de antisemitism.
Semnificația cuvintelor
Sfântul Părinte a vorbit și despre dezbaterile privind semnificația cuvintelor și modul în care acestea sunt legate de atacurile asupra libertății de exprimare. „Redescoperirea semnificației cuvintelor este poate una dintre provocările principale ale timpului nostru. Când cuvintele își pierd legătura cu realitatea, iar realitatea însăși devine discutabilă și, în cele din urmă, incomunicabilă, devenim precum cei doi oameni la care se referă Sf. Augustin, care sunt forțați să rămână împreună fără ca nici unul dintre ei să cunoască limba celuilalt”, a spus el. „Ar trebui să remarcăm și paradoxul că această slăbire a limbajului este adesea invocată în numele libertății de exprimare însăși. Cu toate acestea, la o analiză mai atentă, se întâmplă exact opusul, deoarece libertatea de exprimare este garantată tocmai de certitudinea limbajului și de faptul că fiecare termen este ancorat în adevăr”, a remarcat el.
A continuat afirmând că este dureros să vezi cum spațiul pentru libertatea de exprimare autentică se micșorează rapid, în special în Occident. „În același timp, se dezvoltă un nou limbaj în stil orwellian care, în încercarea de a fi din ce în ce mai incluziv, ajunge să îi excludă pe cei care nu se conformează ideologiilor care îl alimentează”, a spus el. O consecință a acestui fapt, a spus Papa Leon, este că libertatea de conștiință, un alt drept fundamental al omului, este din ce în ce mai mult pusă sub semnul întrebării de către state. Libertatea de conștiință, care „stabilește un echilibru între interesul colectiv și demnitatea individuală”, permite persoanelor „să refuze obligațiile legale sau profesionale care intră în conflict cu principiile morale, etice sau religioase profund înrădăcinate în viața lor personală”, cum ar fi serviciul militar, avortul sau eutanasia. „Obiecția de conștiință nu este rebeliune, ci un act de fidelitate față de sine”, a subliniat el.
Viața și familia
Papa Leon a îndemnat statele să protejeze instituția familiei ca „vocație la iubire și la viață” manifestată în „uniunea exclusivă și indisolubilă între o femeie și un bărbat” și implicând „un imperativ etic fundamental pentru a permite familiilor să primească și să îngrijească pe deplin viața nenăscută”. Remarcând prioritatea crescândă a creșterii natalității, a subliniat că viața este un dar care trebuie prețuit și a spus că „respingem categoric orice practică care neagă sau exploatează originea vieții și dezvoltarea ei”, inclusiv avortul și maternitatea surogat. A adăugat că Sfântul Scaun este, de asemenea, îngrijorat de proiectele care vizează finanțarea mobilității transfrontaliere pentru a spori accesul la avort și „consideră deplorabil faptul că resursele publice sunt alocate pentru a suprima viața, în loc să fie investite pentru a sprijini mamele și familiile”.
În ceea ce privește bolnavii și vârstnicii, „societatea civilă și statele au, de asemenea, responsabilitatea de a răspunde concret la situațiile de vulnerabilitate, oferind soluții la suferința umană, cum ar fi îngrijirea paliativă, și promovând politici de solidaritate autentică, în loc să încurajeze forme înșelătoare de compasiune, cum ar fi eutanasia”, a spus el. Pontiful a subliniat demnitatea inalienabilă a fiecărei persoane și faptul că migranții, ca oameni, au „drepturi inalienabile ce trebuie respectate în orice situație”. „Reînnoiesc speranța Sfântului Scaun că acțiunile întreprinse de state împotriva criminalității și traficului de persoane nu vor deveni un pretext pentru subminarea demnității migranților și refugiaților”, a spus el.
Mândria și iubirea de sine
Papa Leon a reamintit că în „Orașul lui Dumnezeu” al lui Augustin, Sfântul interpretează evenimentele și istoria conform unui model al celor două orașe. Orașul lui Dumnezeu se caracterizează prin iubirea necondiționată a lui Dumnezeu și iubirea pentru aproapele, în special pentru cei săraci, în timp ce orașul pământesc „este centrat pe mândrie și iubirea de sine (amor sui), pe setea de putere și glorie lumească care duce la distrugere”. „În timp ce Sfântul Augustin subliniază coexistența orașelor cerești și pământești până la sfârșitul timpurilor, epoca noastră pare oarecum înclinată să nege orașului lui Dumnezeu dreptul de cetățenie”, a remarcat Papa. „Totuși, după cum observă Augustin, «Mare este nebunia mândriei în acei indivizi care cred că binele suprem poate fi găsit în această viață și că pot deveni fericiți prin propriile resurse»”, a spus Sfântul Părinte. „Mândria ascunde atât realitatea în sine, cât și empatia noastră față de ceilalți. Nu este o coincidență că mândria se află întotdeauna la originea fiecărui conflict.”
