Andrea Tornielli: Schisma Mons. Lefebvre se repetă după 38 de ani
02.07.2026, Vatican (Catholica) - Este o istorie tulburătoare, marcată de încercări generoase, de uși lăsate deschise și de oportunități oferite. Este o poveste dureroasă, caracterizată de două rupturi grave care au condus Fraternitatea Preoțească Sfântul Pius al X-lea, fondată de Arhiepiscopul Marcel Lefebvre, să se separe de Papă și de comuniunea cu Biserica Romei, comițând actul schismatic de a consacra Episcopi fără mandat pontifical și împotriva voinței Vicarului lui Cristos. Ruptura consumată la 1 iulie a.c. are consecințe grave nu numai pentru Episcopii și preoții lefebvriști, ci și pentru toți credincioșii. Așa cum se precizează în nota explicativă a Dicasterului pentru Doctrina Credinței, preoții Fraternității Preoțești „administrează în mod ilicit Sacramentele, iar Sacramentul pocăinței pe care îl administrează și căsătoriile la care asistă sunt nule”.
Deciziile Mons. Lefebvre
În timpul Conciliului Ecumenic Vatican II, Arhiepiscopul francez Marcel Lefebvre, care aparținea minorității conciliare opuse anumitor reforme, și-a pus totuși semnătura pe constituția privind Liturgia Sacră (Sacrosanctum Concilium), precum și pe declarația privind libertatea religioasă (Dignitatis humanae). De asemenea, trebuie reamintit faptul că Mons. Lefebvre a celebrat Liturghia din 1965, care conținea primele reforme liturgice încă în stadiu experimental. După ce a fondat Fraternitatea Preoțească Sfântul Pius al X-lea în 1970, cu propriul seminar la Écône, în Dieceza elvețiană de Fribourg, și cu aprobarea Episcopului diecezan, Mons. François Charrière, Lefebvre a refuzat să celebreze conform noului Misal Roman, iar în 1974 a descris inovațiile introduse de cel mai recent Conciliu drept „noutăți distructive pentru Biserică”.
„Respingem”, a declarat el în scris la 21 noiembrie 1974, „și am respins întotdeauna să urmăm Roma de orientare neomodernistă și neoprotestantă, care s-a manifestat clar în cadrul Conciliului Vatican II și după Conciliu, în toate reformele care au izvorât din acesta. Toate aceste reforme au contribuit, într-adevăr, și continuă să contribuie la demolarea Bisericii.” Dieceza a retras recunoașterea Fraternității Preoțești, dar Sfântul Scaun a căutat dialogul cu Arhiepiscopul. Papa Paul al VI-lea a înființat o comisie pentru a-i asculta preocupările și, în 1975, i-a cerut Mons. Lefebvre să închidă seminarul din Écône și să nu mai procedeze la alte hirotoniri preoțești. Papa Paul al VI-lea i-a scris Arhiepiscopului de trei ori și a trimis prelați în care avea încredere să viziteze sediul tradiționaliștilor.
După încă un refuz, Marcel Lefebvre a fost suspendat a divinis. Nu mai putea celebra Liturghia. Cu toate acestea, în luna august a acelui an, a prezidat chiar Liturghia care îi fusese interzisă, în fața a zece mii de credincioși și a patru sute de jurnaliști, atrăgând o atenție mediatică enormă. În septembrie 1976, Lefebvre a fost primit în audiență de către Papă la Castel Gandolfo. Întâlnirea nu a dat nici un rezultat. În septembrie 1976, într-o discuție cu filosoful francez Jean Guitton, care îl îndemnase să facă „tot ce este posibil și imposibil pentru a evita” o schismă, Papa Paul al VI-lea a răspuns: „Simt exact la fel ca dvs. Ba chiar infinit mai mult decât dvs: este prima cruce adevărată, în ultimii 13 ani, a pontificatului meu. Dar vă pot spune că am făcut tot ce era posibil pentru a o evita.” A adăugat: „Nu văd… cum, de fapt, peste câteva luni, nu vom fi nevoiți să transformăm această necomuniune în excomunicare.” De fapt, acest lucru nu s-a întâmplat. Nu luni, ci câțiva ani aveau să treacă, în ciuda faptului că mâna Succesorului lui Petru era mereu întinsă.
Acordul doctrinar semnat de Mons. Lefebvre
După alegerea Papei Ioan Paul al II-lea, Mons. Lefebvre părea să privească Roma altfel. La 18 noiembrie 1978, Arhiepiscopul a fost primit în audiență, iar într-o scrisoare din 8 martie 1980 adresată Papei, prelatul a scris că „nu avea nici o ezitare cu privire la legitimitatea și validitatea alegerii dvs” și că „nu a susținut niciodată” că Liturghia postconciliară „este în sine invalidă sau eretică”. Un acord menit să vindece, cel puțin parțial, dezacordurile și să ridice suspendările a divinis părea posibil la zece ani după acea întâlnire cu Papa Ioan Paul al II-lea, în aprilie 1988.
Cardinalul Joseph Ratzinger, prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței, împreună cu secretarul Dicasterului, Arhiepiscopul Alberto Bovone, au condus personal negocierile dificile cu Arhiepiscopul Lefebvre și câțiva dintre colaboratorii săi pe parcursul a trei zile (11-13 aprilie). Cel mai semnificativ semnal de încurajare a venit în ajunul întâlnirii chiar de la Papa însuși. Cu răbdare și inteligență, Cardinalul Ratzinger a reușit să semneze un protocol doctrinar comun cu Episcopul tradiționalist. Textul a fost finalizat în cadrul unei întâlniri desfășurate la Roma pe 4 mai 1988 și a fost semnat de Cardinalul Ratzinger și de Arhiepiscopul Lefebvre a doua zi.
În acel text, Arhiepiscopul și membrii Fraternității Preoțești Sfântul Pius al X-lea au promis „să rămână întotdeauna fideli Bisericii Catolice și Pontifului Roman”; aceștia au declarat că „acceptă doctrina cuprinsă în nr. 25 din constituția dogmatică Lumen gentium a Conciliului Vatican II privind Magisteriul ecleziastic și consimțământul care i se cuvine”; s-au angajat „să adopte o atitudine pozitivă de comunicare cu Scaunul Apostolic, evitând orice polemică” cu privire la anumite puncte învățate de Conciliu sau referitoare la reformele ulterioare ale liturgiei și ale dreptului canonic, care păreau tradiționaliștilor „greu de conciliat cu Tradiția”.
„Declarăm, de asemenea”, se precizează în protocol, „că recunoaștem validitatea Jertfei Liturghiei și a Sacramentelor celebrate cu intenția de a face ceea ce face Biserica”, conform riturilor promulgate de Papii Paul al VI-lea și Ioan Paul al II-lea. Acordul aborda și alte aspecte: Fraternitatea Preoțească urma să devină o Societate de Viață Apostolică, beneficiind astfel de autonomie deplină, iar „din motive practice și psihologice, consacrarea unui Episcop care este membru al Fraternității Preoțești este considerată utilă”. Totul părea să fi fost rezolvat.
Primul act schismatic
Dar, brusc, în dimineața zilei de 6 mai 1988, Episcopul francez a răsturnat masa negocierilor. S-a răzgândit și l-a informat în mod particular pe Cardinalul Ratzinger că intenționa să consacre noi Episcopi pe 30 iunie. Decizia Arhiepiscopului Lefebvre pare să fi fost determinată de convingerea sa că Sfântul Scaun nu găsise candidați episcopali potriviți printre clericii Fraternității Preoțești, precum și de teama sa că noul Episcop ar fi provenit din afara Fraternității. O altă întâlnire, avută pe 24 mai, s-a încheiat fără rezultat, iar pe 2 iunie Lefebvre i-a scris Papei Ioan Paul al II-lea, informându-l despre decizia sa dramatică: el și adepții săi urmau să aștepte „un moment mai favorabil pentru întoarcerea Romei la Tradiție”, rugându-se ca „Roma de astăzi, infectată de modernism, să redevină Roma catolică”.
Pe 29 iunie, cu douăzeci și patru de ore înainte de consacrările anunțate, Cardinalul Ratzinger i-a trimis Arhiepiscopului o telegramă: „Din dragoste pentru Cristos și pentru Biserica Sa, Sfântul Părinte vă roagă, într-un mod părintesc, dar ferm, să veniți astăzi la Roma, fără a da curs hirotonirilor episcopale anunțate de Dvs pentru 30 iunie”. Dar Lefebvre luase deja o decizie. A doua zi, asistat de prelatul brazilian al Diecezei de Campos, Antonio de Castro Mayer, i-a consacrat Episcopi pe patru preoți ai Fraternității Preoțești: Bernard Fellay, Alfonso de Galarreta, Richard Williamson și Bernard Tissier de Mallerais. La 1 iulie, Episcopii consacratori și cei consacrați au fost excomunicați latae sententiae pentru că au comis un act schismatic.
În contextul în care, în 1988, Cardinalul Ratzinger încheiase un acord doctrinar cu tradiționaliștii de la Écône, doar pentru ca totul să fie anulat din cauza unor chestiuni în esență practice, în negocierile din anii următori, Sfântul Scaun s-a arătat dispus să acorde maximumul posibil din punctul de vedere al unei soluții canonice, în timp ce lefebvriștii au continuat să susțină că lipsea „claritatea doctrinară”, cerând, de fapt, ca Biserica Catolică și Papa să renunțe la anumite părți ale Conciliului și la anumite părți ale Magisteriului postconciliar.
Pelerinajul din 2000 și concesiile Papei Benedict
Încercarea de reconciliere cu Fraternitatea Preoțească Sfântul Pius al X-lea a fost reluată în august 2000. Lefebvriștii au efectuat un pelerinaj jubiliar la Roma și au parcurs drumul în ordine pe Piața San Pietro. Episcopul Fellay, însoțit de Cardinalul Darío Castrillón Hoyos, președintele Comisiei Ecclesia Dei, a fost primit timp de câteva minute de Papa Ioan Paul al II-lea. Contactele au continuat și s-au intensificat după alegerea Papei Benedict al XVI-lea, care, prin două decizii luate la distanță de doi ani una de cealaltă, a răspuns cererilor tradiționaliștilor.
La 7 iulie 2007, a emis motu proprio-ul Summorum Pontificum, liberalizând utilizarea Misalului roman din 1962, anterior Conciliului, care era considerat forma extraordinară a liturgiei Bisericii latine. La 24 ianuarie 2009, Papa Benedict al XVI-lea a ridicat excomunicarea din 1988 a celor patru Episcopi consacrați ilicit de Lefebvre. Decretul de ridicare a excomunicării a constituit un act unilateral de reconciliere, vindecând existența unei mini-schisme și deschizând ușa dialogului cu Fraternitatea Preoțească Sfântul Pius al X-lea.
Din păcate, publicarea deciziei a fost devansată de difuzarea unui interviu cu unul dintre Episcopii lefebvriști a cărui excomunicare fusese ridicată, Richard Williamson, care, într-o discuție cu un post de televiziune suedez în luna noiembrie a anului precedent, în timp ce se afla în Germania, a făcut declarații de negare a Holocaustului cu privire la exterminarea evreilor în camerele de gazare naziste. Interviul a stârnit critici foarte dure la adresa Papei Benedict al XVI-lea, care își exprimase speranța că ridicarea excomunicării va fi urmată de „angajamentul prompt” al Episcopilor lefebvriști de a „lua măsurile suplimentare necesare pentru a ajunge la comuniunea deplină cu Biserica, demonstrând astfel adevărata fidelitate și adevărata recunoaștere a Magisteriului, a autorității Papei și a Conciliului Vatican II”.
Preambulul doctrinar din 2011 și deciziile Papei Francisc
Au trecut ani, iar în septembrie 2011, la încheierea unei serii de discuții doctrinare solicitate de Fraternitatea Preoțească Sfântul Pius al X-lea, Sfântul Scaun a prezentat un scurt document, cerând lefebvriștilor să îl semneze. Textul conținea, în esență, trei puncte, împreună cu solicitarea de a subscrie la „mărturisirea de credință” cerută oricărei persoane care își asumă o funcție ecleziastică, asigurând „supunerea religioasă a voinței și a intelectului” față de învățăturile pe care Papa și Colegiul Episcopilor „le propun atunci când își exercită Magisteriul autentic”, chiar și atunci când acestea nu sunt proclamate în mod dogmatic, așa cum este cazul cu majoritatea documentelor magisteriale.
Autoritățile din Vatican au afirmat în repetate rânduri că semnarea preambulului nu însemna punerea capăt „discuției legitime, studiului și explicației teologice a expresiilor sau formulărilor individuale conținute în documentele Conciliului Vatican II”. Nici această încercare nu a dat rezultate. Fellay a declarat că textul doctrinar propus era inacceptabil. În anii următori, preambulurile doctrinare au fost lăsate deoparte, iar soluțiile canonice – precum o administrație apostolică sau o prelatură personală – au fost analizate. Însă Episcopul Fellay, pe atunci superior al lefebvriștilor, a făcut cunoscut faptul că „Fraternitatea Preoțească nu urmărește, în primul rând, recunoașterea canonică”.
Între timp, interlocutorii se schimbaseră, iar Papa Francisc ocupa Scaunul lui Petru. Cu ocazia Jubileului Milostivirii din 2016, Papa Francisc a acordat preoților Fraternității Preoțești facultățile speciale de a asculta spovezile și de a acorda în mod valabil iertarea credincioșilor. Măsură menită să unească credincioșii, această facultate a fost ulterior extinsă în mod stabil, dincolo de Anul Sfânt Extraordinar, prin scrisoarea apostolică Misericordia et misera. Deși excomunicarea Episcopilor lor fusese deja ridicată în 2009, preoții lefebvriști au continuat să-și desfășoare activitatea fără a fi încorporați în structura jurisdicțională ordinară a Bisericii Romano-Catolice. Prin acest act, Papa Francisc a dorit să facă un gest de dialog și de reconciliere pastorală, având în vedere mai presus de toate binele credincioșilor care urmează Fraternitatea Preoțească.
O nouă schismă, spovezi și căsătorii invalide
La 2 februarie 2026, Fraternitatea Preoțească a Sfântului Pius al X-lea a anunțat că la 1 iulie vor fi consacrați noi Episcopi. La 12 februarie, superiorul Fraternității Preoțești, pr. Davide Pagliarani, a fost primit la Roma de Cardinalul Víctor Manuel Fernández, prefectul Dicasterului pentru Doctrina Credinței. Prefectul le-a propus lefebvriștilor „o cale de dialog specific teologică, cu o metodologie clar definită, privind chestiunile care nu au primit încă o clarificare suficientă”, pentru a identifica „cerințele minime necesare pentru comuniunea deplină cu Biserica Catolică”, împreună cu o soluție canonică: „Posibilitatea desfășurării acestui dialog presupune ca Fraternitatea să-și suspende decizia privind hirotonirile episcopale anunțate”.
În ciuda apelurilor și avertismentelor repetate de a nu continua cu noile hirotoniri episcopale, în ciuda invitațiilor repetate la dialog, lefebvriștii, deși profesau în cuvinte ascultarea față de Succesorul lui Petru, în practică nu au deschis nici o cale și nu au ținut seama de cererile Succesorului lui Petru, continuând în schimb cu planul lor, formalizând astfel o nouă schismă. Răspunzând la întrebarea unui jurnalist la Castel Gandolfo, pe 16 iunie, Papa Leon al XIV-lea a declarat: „Desigur, diviziunea dintre creștini este întotdeauna o chestiune dureroasă, dar ei refuză să accepte anumite elemente fundamentale ale Bisericii, începând cu mai multe puncte ale Conciliului Vatican II. Dacă aceasta este alegerea pe care o fac, îmi pare rău, dar trebuie să mergem mai departe.”
