Colocviul internaţional „Maria – Femeia cu multe Nume”
20.05.2010, Roma (Catholica) - În zilele de 27 şi 28 mai 2010, se va desfăşura la Ischia, în parohia Sfântul Anton Abate, al XXVI-lea Colocviu Internaţional de Mariologie, cu tema: „Maria – Femeia cu multe Nume”. Colocviul internaţional va fi prezidat de Mons. Filippo Strofaldi, Episcop de Ischia. Va modera ziaristul Enrico Vidau, secretar al Asociaţiei Mariologice Interdisciplinară Italiană (AMI). Pentru a cunoaşte motivele şi scopurile întâlnirii, agenţia Zenit l-a intervievat pe unul dintre promotorii colocviului, pr. Stefano De Fiores, preşedinte al AMI. Interviul a fost tradus de pr. dr. Mihai Pătraşcu, pentru ITRC.ro
– Părinte, care este carisma mariologiei în epoca internetului?
– Mijloacele de comunicare riscă astăzi să se epuizeze în „a apărea” fără „a transmite” nici un mesaj vital. Maria umple internetul cu figura sa purtătoare de valori. În evenimentul evanghelic, ea se arată ca o femeie evreică obişnuită să reflecteze asupra evenimentelor vieţii, să răspundă cu responsabilitate la vocaţia de mamă a Cuvântului lui Dumnezeu întrupat, să îl proiecteze pe cel pe care îl întâlneşte spre Dumnezeu, autor al harului său extraordinar. Mai ales în această „societate lichidă” (Z. Baumann), incapabilă de angajări solide şi permanente, Maria reprezintă persoana care face din viaţa sa un dar în mâinile Tatălui şi perseverează până la cruce şi până la Rusalii printre discipolii lui Cristos. Şi prin internet este posibil să se trezească lauda Mariei din partea generaţiilor umane.
– Am putea defini figura Mariei ca unificatoare între Orient şi Occident, dat fiind că atât ortodocşii cât şi musulmanii îi recunosc valoarea şi importanţa?
– O mamă vrea mereu binele copiilor, înţelegerea şi fraternitatea lor. Cu atât mai mult Maria, pe care Ioan 19,25-27 o arată ca Ierusalimul care primeşte între zidurile sale pe copiii lui Dumnezeu risipiţi, ca să îi adune în unicul templu constituit de Cristos. Maria este, desigur, element de unitate între ortodocşi şi catolici, caracterizaţi de profundă veneraţie şi iubire faţă de ea. Şi musulmanii, care întâmpină dificultăţi în dialogul cu privire la Cristos, sunt, în schimb, foarte dedicaţi în cinstirea mamei lui Isus, lăudată de mai multe ori în Coran. Chiar printre creştinii evanghelici Maria începe să nu mai apară ca element despărţitor, ci persoană biblică orientată în întregime spre Cristos Mântuitorul.
– Acesta este al XXVI-lea Colocviu Internaţional de Mariologie. Există încă multe de aprofundat cu privire la cultul marian?
– Tema colocviului este nouă şi interesantă, deoarece tratează pentru prima dată faptul constatabil al multelor nume cu care Maria este invocată de Părinţii Bisericii şi de credincioşi. Se vor cerceta cauzele acestui fenomen, prezent deja în Scriptură care o numeşte pe Maria „plină de har” şi „binecuvântată între femei”, dar care se va dezvolta de-a lungul secolelor pe baza intervenţiilor ei în istoria locală prin apariţii şi minuni. Însuşi Manzoni în „Numele Mariei” cântă: „O, Fecioară, o, Stăpână, o, Toată Sfântă, / căreia orice vorbire îţi rezervă nume frumoase”. E vorba de a nu absolutiza titlurile acestea şi altele până acolo încât să fie puse în competiţie între ele, deoarece persoana Mariei rămâne unică: Mamă a lui Dumnezeu făcut om.
– Care sunt provocările care interpelează mariologia în acest nou mileniu?
– Mariologia va avea viitor deoarece este capabilă să se reînnoiască în metode şi în conţinuturi pentru a putea răspunde la exigenţele timpurilor. Ea încă nu a valorificat suficient Calea frumuseţii arătată de Papa Paul al VI-lea, Calea spiritualităţii atât de îndrăgită de Papa Ioan Paul al II-lea, Calea antropologiei asupra căreia insistă Papa Benedict al XVI-lea. Mai ales mariologia trebuie să arate că Maria, departe de a ţine femeia în stare de inferioritate, o promovează în domeniul civil şi religios, invitând-o să îşi asume propria misiune cu angajare şi responsabilitate. În afară de aceasta, Maria este parte importantă a noii evanghelizări, ca „semn al Dumnezeului apropiat” care ajută la trezirea conştiinţei Botezului pentru o mai mare fidelitate faţă de Cristos. În sfârşit, Maria, în apariţiile sale, înalţă calitatea vieţii Bisericii şi îi pregăteşte pe credincioşi pentru luptele viitoare împotriva forţelor de moarte care se desfăşoară în lume.
