Ce înseamnă că trupul unui sfânt este incorupt (neputrezit)?
05.10.2020, Roma (Catholica) - Fotografii cu în curând Fericitul Carlo Acutis au provocat o oarecare confuzie online. Trupul tânărului pasionat de calculatoare a fost afișat pentru venerare în Assisi, Italia, începând de joia trecută. În fotografii, trupul lui Carlo părea a fi fost scutit de procesul natural de descompunere după moartea sa, din 2006, și astfel unii au crezut că ar putea fi dintre cei cu trup incorupt. Episcopul Domenico Sorrentino de Assisi a clarificat la 1 octombrie că trupul lui Carlo, deși intact, „a fost găsit în starea normală de transformare tipică stării cadaverice”. Trupul i-a fost aranjat cu demnitate pentru expunerea spre venerare și s-a apelat la reconstruirea cu silicon a feței sale, a spus prelatul.
Dar ce anume este incoruptibilitatea? Este conservarea miraculoasă a trupului, când logic ar fi trebuit să aibă loc descompunerea lui, normală după moarte. Biserica nu are o definiție super-exactă a stării în care trebuie găsit trupul unei persoane sfinte pentru a fi declarat incorupt și nu cere neapărat ca trupul să rămână permanent în aceeași stare în care este găsit. Motivul pentru care incoruptibilitatea este considerată ca miraculoasă este pentru că nu se poate explica în lipsa unei conservări intenționate, ca în cazul îmbălsămării, sau a unei conservări neintenționate, din cauze naturale, cum ar fi mumificarea.
Identificarea incoruptibililor
Autoarea catolică Joan Carroll Cruz, care a murit în 2012, a scris despre acest fenomen în cartea ei din 1977, „Incoruptibilii”. Ea a identificat 102 sfinți sau fericiți care sunt recunoscuți de Biserică drept incorupți. Autoarea a explicat că sunt cu siguranță și mulți alții, dar acești 102 sunt „marea majoritate și cu siguranță cei mai faimoși”. Cruz a făcut cercetări ample pentru cartea ei și, pentru că a scris înainte de explozia internetului, a corespondat cu Sanctuarele care dețineau trupurile pentru a autentifica incoruptibilitatea lor și pentru a descoperi dacă au fost îmbălsămate. Ea a menționat că la momentul în care cerceta și scria, existau erori sau „zvonuri false” despre incoruptibilitatea unor sfinți.
Calitatea fotografiilor putea uneori face ca oamenii să creadă că „figuri simulate” care conțin moaștele sfinților erau într-adevăr cadavre conservate în mod miraculos, scria ea. Un Papă din secolul al XVIII-lea a dat definiția incoruptibilității într-un tratat despre procesul de beatificare și de canonizare a sfinților. Prospero Lambertini, viitorul Papă Benedict al XIV-lea, a scris ampla lucrare în timp ce slujea în Congregația Sfântului Scaun pentru Promovarea Cauzelor Sfinților, din 1708 până în 1728. Două capitole ale cărții, intitulate „De Cadaverum Incorruptione”, expun poziția tânărului teolog și avocat cu privire la fenomenul incoruptibilității. Potrivit lui Cruz, Lambertini a stabilit „că trupurile persoanelor sfinte care sunt găsite intacte, dar se descompun după câțiva ani, nu pot fi considerate drept conservare miraculoasă”.
„Singurele conservări pe care a fost dispus să le considere extraordinare sunt cele care păstrează flexibilitatea realistă, culoarea și prospețimea, fără intervenție deliberată, timp de mulți ani după moartea”, scria autoarea. Cartea lui Cruz a documentat cazuri în care s-a întâmplat acest lucru, precum cel al Sfântului Ioan al Crucii, care a murit în 1591 și al cărui trup „este încă perfect suplu”. Sfinții mai recenți au beneficiat, de asemenea, de acest fenomen, cum ar fi în cazul Sfântului Charbel Makhlouf, un călugăr libanez care a murit în 1898. Și alte miracole au avut loc în timpul exhumării Sfântului Charbel din mormântul său în pământ, la câțiva ani după moartea sa. Una a fost prezența unui parfum puternic, un fenomen comun la sfinții incorupți. O lumină strălucitoare a emanat de asemenea din mormântul Sfântului Charbel după moartea sa, ceea ce i-a făcut pe cei ce îl prețuiau pe sfântul călugăr să ceară examinarea rămășițelor sale.
Obiecții comune
O obiecție obișnuită față de credința în incoruptibilitate este că trupul trebuie să fi fost fie conservat în mod deliberat, o practică foarte veche, fie că condițiile mormântului sau sicriului permiteau conservarea naturală. În cel puțin un caz, examinarea științifică modernă a constatat că un sfânt care anterior se credea a fi incorupt nu era probabil. Conform unui articol din 2001, semnat de Heather Pringle, o anchetă cerută de Biserică și efectuată de oamenii de știință italieni, în anii 1980, a constatat că sfânta toscană din secolul al XIII-lea Margareta de Cortona a avut parte după moarte de o amplă intervenție de îmbălsămare și nu numai. Oamenii de știință au descoperit chiar și documente care arătau că îmbălsămarea fusese solicitată de susținători ai sfintei. Dar, cu trecerea anilor, faptul a fost uitat, iar aparența ei i-a făcut pe oameni să creadă că este conservată miraculos. Dovezile fuseseră acoperite de hainele ei și, din motive lesne de înțeles, o examinare completă a corpului ei nu fusese efectuată de secole.
Dar tot oamenii de știință nu au putut găsi „nici o urmă de intervenție umană” asupra unei alte sfinte din secolul al XIII-lea și cunoscută drept incoruptibilă în Italia: Sf. Zita. Cruz a susținut în cartea ei că o anumită conservare deliberată după moarte nu exclude posibilitatea ca trupul să poată prezenta o stare miraculoasă la mulți ani după moarte. Ea a recunoscut că aproximativ 1% din cei 102 de sfinți incorupți pe care i-a identificat au avut parte de o anumită intervenție. Dar la mulți alții nu a existat așa ceva, deoarece aparțineau unor ordine religioase care nu permiteau acest lucru. Autoarea a respins de asemenea ideea că multe cazuri ar putea fi explicate prin mumificare naturală, invocând lipsa rigidității sau durității corpurilor, starea normală a cadavrelor mumificate. Ca dovadă, a documentat condițiile în care au fost găsiți mulți dintre sfinți, cum ar fi în morminte murdare sau în sicrie de lemn cu deteriorare și descompunere semnificativă. Corpul Sfântului Charbel, de exemplu, a fost găsit plutind în noroi. Nu erau condiții care să conducă la mumificare, a argumentat ea.
La un moment dat în trecut, Biserica accepta incoruptibilitatea ca unul dintre miracolele necesare pentru canonizarea unui candidat. Această practică a dispărut în cele din urmă din uz, pentru că a fi cu trupul neputrezit după moarte nu este o cerință pentru a fi declarat sfânt în Biserica Catolică. Mulți dintre sfinții și fericiții ale căror rămășițe au urmat procesul normal de descompunere au fost expuși pentru venerare folosindu-se figurine în mărime naturală sau măști de silicon, precum în cazul lui Carlo Acutis. Îl vedem pe Carlo „din nou în trupul său muritor”, a spus la 1 octombrie Episcopul Sorrentino, la o Liturghie de la deschiderea mormântului tânărului de 15 ani. „Un trup care a trecut, în anii de când a fost înmormântat în Assisi, prin procesul normal de descompunere, proces care este moștenire a condiției umane după ce păcatul l-a separat de Dumnezeu, izvorul vieții. Dar acest trup muritor este destinat învierii.”
