Problemă delicată: împărtăşirea divorţaţilor recăsătoriţi
03.10.2005, Vatican (Catholica) - Una dintre problemele atinse în pre-raportul prezentat astăzi Sinodului Episcopilor este cea a împărtăşirii divorţaţilor recăsătoriţi – interzisă acum de dreptul canonic. Cardinalul Angelo Scola, relator general, a menţionat „tendinţa difuză a divorţaţilor recăsătoriţi la comuniunea euharistică, dincolo de ceea ce spune învăţătura Bisericii”. Patriarhul de Veneţia a recunoscut că la baza acestei tendinţe „nu stă doar superficialitatea. Pe lângă diversitatea considerabilă de situaţii, pe diferitele continente, trebuie recunoscut totuşi faptul că – în special în ţările cu o lungă tradiţie creştină – nu sunt puţin aceia dintre botezaţi care s-au unit în sacramentul căsătoriei dintr-o respectare mecanică a tradiţiei”.
„Mulţi dintre aceştia divorţează şi se recăsătoresc” fără anulări, a continuat Cardinalul. „Unii dintre aceştia sunt în situaţii dificile, sau chiar suferă considerabil, pentru că uniunea de după căsătorie le blochează participarea deplină la sacramentul reconcilierii şi la comuniunea euharistică”. Amintind învăţătura Papei Ioan Paul al II-lea din exortaţia post-sinodală „Familiaris Consortio”, prelatul a spus: „Cei divorţaţi şi recăsătoriţi trebuie să fie sprijiniţi de întreaga comunitate creştină pentru a înţelege că nu sunt excluşi de la comuniunea eclezială. Participarea lor la celebrarea euharistică permite de fiecare dată acea împărtăşanie spirituală ce reflectă, trăită corect, însuşi sacrificiul lui Isus Cristos”.
„Pe de altă parte”, a observat relatorul, „învăţătura Magisteriului pe această temă nu doar se opune răspândirii unei mentalităţi contrare indisolubilităţii căsătoriei şi scandalului pentru Poporul lui Dumnezeu. În schimb ne pune în faţa recunoaşterii legăturii obiective ce uneşte Sacramentul Euharistiei cu întreaga viaţă a creştinului şi, în particular, cu Sacramentul Căsătoriei. De fapt unitatea Bisericii, care este întotdeauna un dar al Mirelui ei, izvorăşte constant din Euharistie. De aceea, în căsătoria creştină, datorită darului sacramental al Duhului, legătura conjugală, prin natura ei publică, fidelă, indisolubilă şi roditoare, este intrinsec conectată cu unitatea euharistică dintre Cristos Mirele şi Biserica Mireasă. Consimţământul reciproc pe care bărbatul şi femeia îl dau în Cristos şi îi transformă într-o comunitate de viaţă şi iubire conjugală are, să spunem aşa, o formă euharistică.”
Conform Cardinalului Scola, adunarea sinodală va trebui să aprofundeze tema, studiind „cazurile complexe şi diverse, pentru a verifica ipoteza nulităţii căsătoriei canonice”. Această verificare trebuie să se facă cu „respectarea naturii publice, ecleziale şi sociale a consimţământului marital”. „De aceea, recunoaşterea nulităţii căsătoriei trebuie să implice o instanţă obiectivă, ce nu poate fi coborâtă la nivelul conştiinţelor individuale ale soţilor, nici chiar atunci când acest demers este susţinut de un îndrumător spiritual”, a insistat Cardinalul. Tocmai din acest motiv „trebuie să continuăm procesul de regândire a naturii şi acţiunilor tribunalelor ecleziastice, pentru ca ele să fie tot mai mult o expresie a vieţii pastorale normale a Bisericii locale. Pe lângă atenţia la timp şi bani, trebuie analizate procedurile juridice, simplificate şi eficientizate pentru a răspunde nevoilor pastorale.”
„Oricum, acţiunea pastorală pentru pregătirea îndepărtată, apropiată şi imediată pentru cei care optează la căsătorie rămâne decisivă, şi la fel şi însoţirea zi de zi a vieţii de familie în cadrul marii case ecleziale”, a subliniat Cardinalul Scola. El şi-a exprimat „aprecierea pentru numeroasele iniţiative ce urmăresc să îi ajute pe divorţaţii recăsătoriţi să trăiască în pace în comunităţile creştine sacrificiul pe care îl presupune starea lor”.
