LC: De ce nu sunt potrivite femeile pentru preoţie?
09.10.2009, SUA (Catholica) - O teorie extrem de actuală este aceea că Biserica respinge femeilor „drepturile” pe care le-ar avea atunci când spune că „Biserica nu are autoritatea de a conferi hirotonirea întru preoţie femeilor, şi această învăţătură trebuie considerată ca definitivă de către toţi credincioşii Bisericii”. Mark Shea încearcă să combată această teorie într-un articol pe care îl găsiţi în cel mai recent număr al revistei electronice Lumea Catholica.
Primul lucru pe care trebuie să îl observăm aici, spune Shea, este că hirotonirea, ca toate celelalte sacramente, nu este un „drept”, ci un dar. Nimeni nu are „dreptul” la Botez sau Euharistie, cu atât mai puţin la Preoţie. A vorbi despre „drepturi” în spaţiul sacramentelor este la fel de absurd ca ideea de a da Raiul în judecată pentru darul liber al mântuirii. Dacă Dumnezeu ne-ar da nouă, oamenilor, ceea ce merităm, conform unei dreptăţi stricte, am fi cu toţii condamnaţi la iad. Cristos a venit să ne salveze de ceea ce merităm, nu să ne dea ceea ce merităm. Dar oare nu cumva Isus s-a limitat la bărbaţi datorită mentalităţii vremii? Isus a făcut şi a spus multe lucruri şocante, susţine Shea explicând: a atins leproşi, a mâncat cu prostituate şi a condamnat clasa conducătoare din Ierusalim. A revoluţionat gândirea convenţională în nenumărate moduri. Mesajul său – precum şi al apostolilor Săi – a fost într-adevăr atât de conciliator pentru lumea de atunci încât… l-au răstignit, iar pe discipoli i-au arestat, i-au bătut, i-au omorât cu pietre. Concluzia? Dacă Isus ar fi dorit femei preot le-ar fi inclus între apostoli, indiferent de opinia publică.
În continuare Shea analizează conceptul de sacrament, „un lucru care nu doar face ceea ce simbolizează ci şi simbolizează ceea ce face”. La fel ca şi cu apa pentru Botez şi vinul pentru Euharistie, nu se pune problema că bărbatul este „superior” femeii în a fi „materia” preoţiei. Doar că bărbatul este simbolul potrivit pentru Mire, iar femeia nu. Preotul este un „alter Christus” pentru Mireasă în misterul Liturghiei. Mai multe în articolul publicat pe situl Lumea.Catholica.ro.
