A lua în serios Evanghelia pe tema căsătoriei nu este rigiditate ci iubire

07.10.2014, Roma (Catholica) - Coordonatorul unei importante cărţi despre căsătorie a afirmat că aderarea la învăţăturile Evangheliei lui Cristos despre divorţ nu este asprime şi rigiditate, ci mai degrabă o formă de iubire combinată cu disciplină, care urmăreşte mântuirea sufletelor. „Milostivirea, adevărul şi dreptatea trebuie să fie în acord între ele”, a declarat pr. Robert Dodaro OSA, preşedinte al Institutului Patristic Augustinianum din Roma, şi de asemenea specialist în patristică şi consultor al Congregaţiei pentru Doctrina Credinţei.

Pr. Dodaro este coordonator al cărţii „A rămâne în adevărul lui Cristos: Căsătoria şi Împărtăşania în Biserica Catolică”, publicată cu puţin timp înainte de Sinodul pe tema familiei, din perioada 5-19 octombrie 2014, ce discută soluţiile pastorale la provocările cu care se confruntă familia. Cartea include contribuţiile a nouă specialişti – inclusiv cinci Cardinali – care prezintă fundamentele biblice şi istorice din spatele învăţăturii străvechi a Bisericii despre indisolubilitatea căsătoriei. Tema a devenit subiectul unor discuţii aprinse înainte de Sinod, după ce Cardinalul german Walter Kasper a sugerat în luna februarie că Biserica trebuie să îşi reconsidere învăţătura despre divorţ, recăsătorire şi Împărtăşanie.

Pr. Dodaro a declarat că împărtăşeşte unele dintre preocupările Cardinalului Kasper. „Ne dorim să vedem Biserica mai activă în primirea, îmbrăţişarea şi implicarea catolicilor divorţaţi şi recăsătoriţi civil în viaţa deplină a ei. Nu suntem de acord cu Cardinalul Kasper într-un punct, dar este unul important: problema admiterii la Sacramentul Spovezii şi al Împărtăşaniei”. Ca soluţie la această situaţie problematică, Cardinal Kasper a propus „oikonomia” – o noţiune prevalentă în Bisericile Ortodoxe. Cardinalul a sugerat ca Biserica Catolică să urmeze exemplul ortodox al „tolerării, dar nu acceptării celei de-a doua căsătorii”, a explicat pr. Dodaro. „Ne opunem acestei sugestii”.

Aşa cum arată cartea, Bisericile Ortodoxe nu au o viziune unificată asupra acestui subiect. „Nu există o poziţie ortodoxă unică cu privire la divorţ, a doua căsătorie, admiterea la Sacramente; nu există o poziţie unică ce să caracterizeze viziunea tuturor Bisericilor Ortodoxe”, a explicat pr. Dodaro. „Nu am auzit vreun important prelat ortodox lăudând Biserica Catolică pentru că doreşte să adopte sau chiar să analizeze mai îndeaproape practica lor, aşa că nu ştiu cât de mult am contribui la dialogul ecumenic dacă am face aceasta”.

Părintele consideră că oikonomia nu este o soluţie validă pentru că „violează principiul indisolubilităţii căsătoriei, deoarece indivizii în cauză sunt deja căsătoriţi, sau cel puţin unul dintre ei este. Nu doar în ochii Bisericii, ci în ochii lui Cristos”. El a spus că oikonomia ar pune în pericol învăţătura despre indisolubilitatea căsătoriei, în special în pregătirea pentru căsătorie. „Un preot ar spune unui cuplu tânăr, în cadrul pregătirii pentru căsătorie, că aceasta durează ‘până când moartea vă va despărţi’. Ei ar răspunde: ‘Da, părinte, da, înţelegem’. Apoi când pleacă de acolo îşi spun: ‘Ok, părinţii noştri sunt divorţaţi şi recăsătoriţi şi se împărtăşesc în fiecare duminică, care e atunci problema?'”

O schimbare în disciplina Bisericii ar introduce confuzie cu privire la natura păcatului şi la pocăinţă, a spus el. „Să fie clar, toţi suntem păcătoşi… Catolicii care păcătuiesc pot să meargă la Spovadă şi să fie dezlegaţi de păcate pentru că se căiesc pentru ele şi sunt hotărâţi să nu mai păcătuiască. Cu toate acestea, propunerea Cardinalului Kasper le-ar permite catolicilor recăsătoriţi civil să primească dezlegarea sacramentală fără a înceta să aibă relaţii sexuale cu o altă persoană, în timp ce în ochii lui Cristos sunt căsătoriţi încă cu primul partener. De aceea, Sacramentul Spovezii este imposibil pentru ei”.

„Atunci când Isus prezintă învăţătura Sa despre căsătorie, provoacă scepticism din partea discipolilor Săi… Isus îi trimite pe discipoli la Geneză 2,24, unde se găseşte învăţătura divină originală cu privire la căsătorie. Aşadar, dacă Isus citează Scriptura pentru a corecta o practică a divorţului a greşită, permisivă, este oare fundamentalist? Este Isus rigid?” „Cât de în serios luăm Evangheliile? Ce rămâne din Evanghelie atunci când începem să eliminăm lucruri pe care le-a spus Isus pentru că nu dorim să le dăm o interpretare ‘fundamentalistă’, nu dorim să fim rigizi?”

Milostivirea este un alt cuvânt cheie în dezbatere. Pr. Dodaro a avertizat că „trebuie să fim atenţi să nu confundăm milostivirea cu sentimentalismul, cu romantismul. Iubirea presupune şi disciplinare uneori. Aşadar găsim milostivire supunându-ne voinţei lui Cristos, fiecare dintre noi începând cu el însuşi ca păcătos, fiecare dintre noi fiind chemat la convertire”. Vorbind despre cartea pe care a publicat-o pentru a explica şi apăra învăţătura Bisericii despre căsătorie, pr. Dodaro a respins afirmaţiile că aceasta este un atac personal. „Sunt profesor universitar, scriu articole, public cărţi şi uneori alţi oameni scriu articole şi cărţi spunând: Dodaro greşeşte într-o anumită privinţă. Este o parte normală a vieţii academice”.

Cartea încearcă să argumenteze obiectiv şi bine fondat, şi dialogul care s-a născut este rodnic. „Ca un faimos profesor universitar, Cardinalul Kasper trebuie să fie obişnuit cu dezbaterea academică: se potriveşte soluţia lui cu tradiţia şi învăţătura catolică? Este acceptabilă din punct de vedere doctrinal? Sau ar implica o schimbare radicală în învăţătură? Aceasta este natura dezbaterii”. Pr. Dodaro are speranţe de la Sinodul Episcopilor reunit în Roma: „Temele căsătoriei şi familiei îi privesc pe toţi catolicii, şi cred că parte a ceea ce doreşte să facă Papa Francisc este să sublinieze rolul pozitiv al bucuriei în viaţa creştinului”.