De ce botezul mormonilor nu este valid
17.07.2001, Vatican (ZENIT) - Asaltat de întrebări asupra practicilor mormonilor, Vaticanul a confirmat recent că botezul conferit de această sectă nu este valid. Luna trecută, Congregaţia pentru Doctrina Credinţei a subliniat invaliditatea botezului mormonilor, datorită concepţiei greşite asupra Sfintei Treimi şi, deci, asupra identităţii lui Cristos.
Pr. Luis Ladaria, teolog al Universităţii Pontificale Gregoriene, a explicat astăzi în L`Osservatore Romano punctul de vedere al Bisericii asupra botezului mormonilor. „Botezul din Biserica Catolică şi cel din Biserica lui Isus Cristos a Sfinţilor Zilei de pe urmă”, a explicat teologul, „diferă esenţial în ceea ce priveşte credinţa în Tatăl, Fiul şi Spiritul Sfânt, în numele cărora este oferit botezul, şi în acelaşi timp în ceea ce priveşte credinţa în Isus Cristos, Cel care a instituit botezul.”
Pr. Ladaria a subliniat că chiar şi ne-catolicii pot administra în mod valid botezul, ministrul acestui Sacrament fiind de fapt însuşi Cristos. Dar cel care botează trebuie să o facă în numele Sfintei Treimi şi „cu intenţia de a face ceea ce face Biserica”, a adăugat el.
Joseph Smith a fondat mormonii în New York în anul 1830. Inspirat fiind, el a găsit locul unde au fost puse tablele de aur, care cuprind revelaţiile profetului Mormon, scrise de el şi fiul său Moroni. Mormonismul este o „istorie sacră” rescrisă în America, în care Dumnezeu a revelat „sfinţii Zilei de pe urmă”.
Răspunsul Congregaţiei pentru Doctrina Credinţei se bazează pe o cerere de studiu înaintată de Episcopii americani. Pr. Ladaria spune că în formula utilizată de mormoni pentru botez se spune „primind mandatul de la Cristos, te botez în numele Tatălui, al Fiului şi al Spiritului Sfânt”. Dar nu există o invocare efectivă a Sfintei Treimi, spune teologul, deoarece pentru mormoni „Tatăl”, „Fiul” şi „Spiritul Sfânt” nu sunt trei persoane în care subzistă o singură divinitate, ci trei zei care formează o divinitate.
Termenul însuşi de divinitate nu are un conţinut „substanţial”, deoarece, potrivit acestui concept mormon, divinitatea a apărut în urma faptului că aceşti trei zei au decis să se unească şi să formeze divinitatea care să înfăptuiască mântuirea omului. Această divinitate şi omul împărtăşesc aceeaşi natură şi sunt „în mod substanţial identici”, potrivit credinţei mormone.
Această divergenţă de doctrină, a mai spus Pr. Landaria, implică faptul că miniştrii mormoni, în momentul în care botează, nu au intenţia să facă ceea ce face Biserica Catolică atunci când conferă botezul.
Subiectul este mult mai amplu si din pacate, s-a pus accentul pe detaliile care nu sunt cele mai importante.
Biserica Catolica ar trebui sa explice rostul bazinelor gasite in subsolul multor biserici catolice vechi. De ce nu se mai randuiesc botezuri acolo?
E adevarat ca se practica botezul mortilor in acele bazine?
Cred ca asta e mult mai important de aflat, decat faptul ca formula botezului este diferita prin 2-3 cuvinte.
Stimate LDS, Romania, ceri Bisericii Romano-Catolice sa explice rostul vestigiilor care atesta existenta odinioara a unor bazine in incinta multor biserici catolice vechi si te intrebi, daca nu cumva se practica acolo Botezul mortilor (? ! … ). Pana in timpul lui Carol cel Mare (sec. VIII-IX) se practica si in Biserica Romano-Catolica (Apuseana) Botezul prin scufundare, ca si in Bisericile Rasaritului de atunci si de astazi. De aici existenta bazinelor. Doi factori indeobste cunoscuti au determinat introducerea in Biserica Romano-Catolica a Botezului „prin turnare„: clima (in Europa, mai ales in nord sunt temperaturi reci mai tot timpul anului) si goliciunea. Pana prin secolul VI-VII chiar si Isus Rastignit era reprezentat complet despuiat, atat in Biserica Apusului cat si in Bisericile Rasaritului iar candidatii la Botez coborau complet despuiati in bazin. Cu secolele VI-VII sensibilitatea crestina a inceput sa reprobeze goliciunea; Rastignitul era reprezentat cu o fasie de panza in jurul coapselor iar candidatul la Botez nu mai era complet despuiat in momentul Botezarii. Daca intrebarea cu privire la „Botezul mortilor„ nu este un ecou dintr`o literatura de bulevard si de scandal, atunci ea isi gaseste explicatia intr`o intelegere deficienta a teologiei Botezului. Cel ce se boteaza moare impreuna cu Cristos si inviaza impreuna cu Cristos. Prin Botez moare omul cel vechi (al pacatului) si se naste omul cel nou (al Harului). Aceasta este explicatia teologica a Botezului. Spui ca e mult mai important de aflat daca se practica cumva Botezul mortilor decat in ce consta Botezul. Din pacate imaginatia omeneasca hranita de filmele de groaza si de vrajitorii este fascinata de fictiuni senzationale si nu de evenimentul real si epocal care se petrece prin apa si invocarea Sfintei Treimi in momentul Botezarii. Prin actul Botezarii se petrece cu cel botezat un eveniment tot atat de spectacular ca eliberarea poporului evreu din robia Egiptului prin trecerea Marii Rosii. De aceea nimic nu este important la Botez decat apa (ca mediu pentru scufundare sau pentru turnare) si invocarea Sfintei Treimi.