Cardinalul Tomko despre Euharistia în lume

14.10.2004, Guadalajara (Catholica) - Cardinalul Jozef Tomko, trimisul special al Papei Ioan Paul al II-lea la Congresul Euharistic Internaţional, a acordat acest interviu pentru ZENIT după Simpozionul Teologico-Pastoral care a precedat Congresul.

– După ce aţi ascultat relatările privind felul în care credincioşii din întreaga lume trăiesc Euharistia, care consideraţi că sunt problemele comune cu privire la Euharistie?

– Există o serie de probleme comune, dar am văzut şi faptul că există credinţă. Credinţa în Euharistie este o garanţie a viitorului. Am văzut că oriunde se găseşte Euharistia, este speranţă: nu există războaie, violenţă, pentru că Euharistia este cea mai înaltă experienţă a Iubirii. Este Dumnezeu care îl iubeşte pe om cu o inimă de om. Aceasta transformă complet realitatea.

– [Unii Cardinali] au vorbit despre vizibile procese de secularizare.

– Desigur, există probleme, în special în Europa, în particular acelea care derivă din individualism şi secularism. Totuşi există şi întâlniri, precum aceasta, care promovează dezvoltarea doctrinei teologice privind Euharistia în lume; momente de reflecţie continuă care ne permit să descoperim faptul că Euharistia nu este doar pentru Biserică, ci pentru omenirea întreagă.

– Într-un interviu recent, aţi spus că Euharistia este „laboratorul credinţei”. Puteţi să mai explicaţi puţin această afirmaţie?

– Există în prezent un proces de secularizare radicală. Nu există mai mulţi atei ca în trecut, mă refer la ateii militanţi. În trecut era mai multă claritate. Oamenii spuneau: „Dumnezeu nu există”, şi atât. Acum, sunt oameni care nu se întreabă dacă există sau nu Dumnezeu. El este total înafara vieţilor lor. Asistăm la marginalizarea lui Dumnezeu, a religiei, a credinţei.

– Antidotul ar putea fi revitalizarea devoţiunii euharistice?

– Credinţa în Euharistie nu este una uşoară. Nu putem folosi criteriul cunoaşterii prin contact sau prin experimentarea Prezenţei. Este credinţă pură. De aceea am spus că Euharistia este „laboratorul credinţei”, al credinţei noastre. Dacă nu există credinţă în Euharistie este pentru că lipseşte apropierea de misterul credinţei.

– Lupta împotriva valorilor creştine nu face şi ea parte din acest proces de secularizare?

– Astăzi, se luptă împotriva valorilor creştine, neînţelegându-se faptul că ele sunt valori profund umane. Sfântul Părinte a afirmat: ceea ce este autentic creştin este de asemenea autentic uman. În aceste zile, Biserica este singura instituţie care apără valorile omului. Ea face acest lucru ştiind faptul că a apăra valorile lui Dumnezeu înseamnă a apăra valorile omului.

– Putem vorbi, aşa cum mulţi o fac, despre o criză a Bisericii?

– Criza constă, mai degrabă, în respingerea Bisericii, deoarece atunci când omul îl respinge pe Dumnezeu, şi omul este respins. Totuşi, oamenii nereligioşi simt nevoia de transcendent. Omul nu se poate mântui pe sine. Cum poate fi umplut golul pe care mulţi îl au astăzi în inimă? Aceasta este sarcina Bisericii şi a catehezei.